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笑赞明 赵南星撰
《笑赞》明 赵南星撰
笑赞
《笑赞》,明赵南星撰。南星字梦白,号鹤侪,高邑(今河北元氏)人。今据人民出版社一九五八年版《明清笑话四种》(原七十二则,附录一则)全录。
《笑赞》题词
书传之所纪,目前之所见,不乏可笑者,世所传笑谈乃其影子耳。时或忆及,为之解颐,此孤居无闷之一助也。然亦可以谈名理,可以通世故,染翰舒文者能知其解,其为机锋之助良非浅鲜。漫录七十二则,各为之赞,名《笑赞》云。
一 太行山
一儒生以太行山作代形山。一儒生曰:乃泰杭耳。其人曰:我亲到山下,见其碑也。相争不决,曰:我二人赌一东道,某学究识字多,试往问之。及见学究问之,学究曰:是代形也。输东道者怨之。学究曰:你虽输一东道,却教他念一生别字。赞曰:学究之存心忍矣哉,使人终身不知太行山,又谓天下人皆不识字。虽然,与之言必不信也,盖彼已见其碑矣。
二 推官
嘉靖中,一进士初仕推官,性极执拗,尝以贾岛推敲之字作吹敲。或告之曰;此是颓字音。进士曰:这等说,我做的是颓官。赞曰:此进士现做推官,无怪乎其不更读也。郑三娘不识四字,岂容有散字音乎?大抵一字止可一音,一物止可一名,何须谐声假借,惑乱后学,此亦古人之过也。
三 僧与士人
有士人入寺中,众僧皆起,一僧独坐。士人曰:何以不起?僧曰:起是不起,不起是起。士人以禅杖打其头。僧曰:何以打我?士人曰:打是不打,不打是打。 赞曰:此僧之论,其于禅机深矣,而不能忍禅杖之痛。近日士子作文,皆拾此僧之唾,以为文章之三味,主司皆宜黜之。告以黜是不黜,不黜是黜也。
四 贼说话
两贼剜墙既透,入房摸索。一贼被蝎子螫了一下,不觉失声说:好疼。那一贼恐怕主人听的,将这贼扭了一把,这贼就打一拳,两人一递一拳,砰叭有声,把主人聒醒,登时线住。(贼人以捆人为线。)这蝎子螫的贼埋怨那贼说道:吃了你的亏,有话不说,缘何就扭我一把?那贼说:死贼,你还不省,那里有做贼的还要说话?
赞曰:杜子美诗无人觉来往。大是窃盗之术。水浒寨中时迁先做窃盗极精,号为鼓上蚤,言其跳鼓上而无声也。往时里中恶少年数人,初劫人家,火把忽灭,有陈清者叫道:焦回子点火来。焦回子大怒说道:这是何处?你呼人姓名,你非陈清乎?主人默记告官,当被捉搦。由是观之,强盗亦不得乱说也。
五欧阳修宋欧阳修做考试官,得举子刘[火军]卷云:天地轧,万物茁,圣人发。欧阳修以朱笔横抹之。士子增作四句曰:试官刷。赞曰:俗云文章中试官,非虚言也。刘辉之卷,如遇爱者,即古今之奇作也。近时一贵人批韩文云:退之不甚读书①,作文亦欠用心。以其无轧茁语也。爱瘿瘤者以细颈为丑,文章何常之有。虽然,永叔名人②,其所刷者或亦有见也。注释①退之:韩愈的字。②永叔:欧阳修的字。
六 屁颂文章
一秀才数尽,去见阎王。阎王偶放一屁,秀才即献颂一篇曰:高竦金臀,弘宣宝气,依稀乎丝竹之音,仿佛乎麝兰之味.臣立下风,不胜馨香之至。阎王大喜,增寿十年,即时放回阳间。十年限满,再见阎王,这秀才志气舒展,望森罗殿摇摆而上。阎王问是何人,小鬼说道:是那做屁文章的秀才。
赞曰:此秀才闻屁献谄,苟延性命,亦无耻之甚矣!犹胜唐朝郭霸,以尝粪而求富贵,所谓遗臭万年者也。
七 医生
医者至人家,为病人诊脉时,天大雨。医者曰:一家都了不得。有问者曰:如何诊一人脉,说一家都了不得?医者日:这等大雨,淹坏田苗,一家如何了得。
赞曰;此医甚苦,本不知脉,而既为医,不得不诊脉,其实无心诊脉也。如不遇雨,就是一个王叔和,世人不知而欺人者,大都类此。
八仆人城
村居者命其仆曰:使你入城。未及说了,其仆飞往城中。行至县门前,县官正追钱粮,里长十人,一人未到,九人就央此仆顶名查点,县官各责十板。回至村中,主人问曰;你至城中何干?其仆学说县官打了十板之事。主人笑曰:呆子。仆曰:难道那九个都是呆子?赞曰:此仆与九人者受责之数同,而独以为呆,宜其不服也。世事皆有比例,俏的呆的,个个比例,那肯服人。
九 仙女董水行孝,天使仙女嫁之。众仙女饯行,皆嘱付曰:此去下方访有行孝者,寄个信来。
赞曰:董永之事定是妄传,老天必不如此错做。男女人之大欲,行孝者自当保佑,若使仙女下嫁,则天人皆起邪心,访求孝子还是门面话也。
一零 和尚
一和尚犯罪,一人解之,夜宿旅店。和尚沽酒劝其人烂醉,乃削其发而逃。其人酒醒,绕屋寻和尚不得,摩其头则无发矣,乃大叫曰:和尚倒在,我却何处去了?赞曰;世间人大率悠悠忽忽,忘却自己是谁,这解和尚的就是一个。其饮酒时更不必言矣,及至头上无发,刚才知是自己,却又成了和尚。行尸走肉,绝无本性,当人深可怜悯。
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