[哲学]中国哲学史下第四讲 二程兄弟之程颢.pptVIP

中国哲学史下第四讲 二程兄弟之程颢 程颢：身世与学说 二程对张载的批评 程颢《定性书》 程颢《识仁篇》 程颢论生之谓性 补 上一讲 张载 为天地立志（《近思录》、《宋元学案》作”心“）， 为生民立道（《宋元学案作”命“》）， 为去圣继绝学（《宋元学案》作“往”）， 为万世开太平（引文以《张载集》《语录》为准）。 续 上一讲 张载 牟宗三先生评张载——诚关河之雄杰，儒家之法匠。（《心体与性体》） 续上一讲 张载 程颐《二程外书》—— 吕与叔作《横渠行状》，有“见二程尽弃其学”之话。尹子言之，先生曰：“表叔平生议论，谓颐兄弟有同处则可，若谓学于颐兄弟则无是事。顷年嘱与叔删去，不谓尚存斯言，几于无忌惮。” （朱熹注：按《行状》今有两本。一本云：“尽弃其学而学焉。”一本云：“于是尽弃异学，淳如也。”恐是后来所改。） 一、程颢：身世与学说 一、程颢：身世与学说 宋仁宗嘉佑二年（公元1057年）中进士第（与张载同年）。熙宁二年（公元1059年）二月，王安石议行新法。四月，遣使往诸路察农田水利赋役，程颢为家田水利使。八月，因御史中丞吕公著荐 ，授太子中允，权监察御史里行。 時王荆公安石日益信用。先生每進見，必為神宗陳君道。以至誠仁愛為本，未嘗及功利。神宗始疑其迂，而礼貌不衰。尝极陈治道。神宗曰：此堯舜之事，朕何敢當？先生愀然曰：陛下此言，非天下之福也。（《明道先生行状》） 程颢《论王霸札子》：“得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。” 一、程颢：身世与学说 荆公寖行其说，先生意多不合。事出必论列，数月之间，章数十上。尤极论者：辅臣不同心，小臣与大计，公论不行，青苖取息，卖祠部牒，差提举官多非其人及不经封驳，京东转运司剥民希宠不加黜责，兴利之臣日进、尚徳之风浸衰，等十余事。荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和，荆公多为之动。而言路好直者必欲力攻取胜，由是与言者为敌矣。先生言既不行，恳求外补，神宗犹重其去。上章及面请至十数，不许。遂阖门待罪。神宗将黜诸言者，命执政除先生监司差权发遣京西路提?刑狱。……累请得罢。（《行状》） 一、程颢：身世与学说 ——程颢与张载、载戬 熙寧初，[张载之胞弟，张戬]為監察御史裏行。累章論王安石亂法，乞罷條例司，及追還常平使者。劾曾公亮。陳升之、趙抃依違不能救正。韓絳左右徇縱，與為死黨。李定以邪謟竊臺諌，且安石擅國，輔以絳之詭隨。臺臣又用定軰，繼續而來，芽蘖漸盛。吕恵卿刻薄辨給，假經術以文姦言，豈宜勸講君側。書數十上，又詣中書爭之。安石舉扇掩面而笑，戩曰：戩之狂直宜為公笑，然天下之笑公者不少矣。趙抃從旁解之，戩曰：公亦不得為無罪，抃有愧色。遂稱病待罪，出知公安縣。徙監司竹監，至，舉家不食筍。（《宋史》） 是年（熙宁二年）闰十一月，张载被召入对，除崇文院校书，因与王安石意见不合，神宗令往勘苗振狱。程颢上《乞留张载状》。 一、程颢：身世与学说——程颢与王安石 先生尝语王介甫曰：公之谈道，正如说十三级塔上相轮，对望而谈曰：相轮者如此如此，极是分明。如某则戅直，不能如此。直入塔中，上寻相轮，辛勤登攀，逦迤而上，直至十三级时，虽犹未见相轮，能如公之言。然某却实在塔中，去相轮渐近，要之，须可以至也。至相轮中坐时，依旧见公对塔谈说此相轮如此如此。介甫只是说道，云我知有个道如此如此，只佗说道时，已与道离佗。不知道只说道时，便不是道也。有道者亦（一作言）自分明，只作寻常本分事说了，孟子言“尧舜性之”、“舜由仁义行”，岂不是寻常说话？至于易，只道个“立人之道曰仁与义”，则和性字由字也不消道，自己分明，阴阳刚柔仁义只是此一个道理。（《二程遗书》） 一、程颢：身世与学说——程颢与王安石 昔王荆公排明道曰：“伯淳之学善矣，其如入壁何？”明道曰：“拙状如壁，不可入也。公则如捕风矣。”一日荆公又戏明道曰：“伯淳纵高，不过级级至十三级而止耳。”明道谢之曰：“公自十三级而出焉，上据相轮，恐难久以安也。”（晁说之《答袁季皋先辈书》，《景迂生集》） 元丰二年（1079）吕大临记二先生语云：今异教之害，道家之说则更没可辟，唯释氏之说衍蔓迷溺至深。今日是释氏盛而道家萧索。方其盛时，天下之士往往自从其学，自难与之力争。惟当自明吾理，吾理自立则彼不必与争。然在释氏却未消