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孟子名轲，字子舆，战国邹（现山东省邹县）人，一生崇拜孔子，他是孔子之孙子思的学生。他曾游历宋、滕、齐、梁诸国，向他们推行“仁政”主张，但都不被采纳。晚年只好回家著书——《孟子》。《孟子》中记录他的思想和政治学说。 孟子主要继承并发展了孔子“仁”的学说。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。具体内容分三个方面：一是“制民之产”；二是“与民同乐”；三是“谨庠序之教”。 孟子不仅讲“仁”，也强调“义”。孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。强调利义选择，应轻利取义；生死面前，也要舍生取义。 孟子又是“性善”论者。也是《三字经》上的“人之初，性本善”的本义。他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。 孟子的“人格”论影响深远。他认为人格远远高于财富、权力、地位。主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。怎样蓄积“浩然之气”，那就是：一要持志养气，坚持崇高的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。 孟子的教学思想也值得后人重视。告诫学习一定要专心致志、循序渐进和独立思考等。 《孟子》一书被后人奉为圣书，在各个领域产生了重大的影响。 一、阅读下面文言文，按要求答题。 ??? (孟子)对(齐宣王)曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视”曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!诗云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对*于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子·梁惠王章句下》） ??? 【注释】①疾视：怒目而视。②旅：众。③徂莒：此处指来侵的敌众。④祜：福。⑤对：答。 （1）下列对原文内容的分析，不正确的一项是(??? )(3分) A、孟子所说的“小勇”指的是血气所为之勇。 B、“王请大之”说的是要齐宣王去掉小勇，换之以——怒震天下的大勇。 C、“有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表现的就是武王的大勇。 D、孟子主要运用对比的说理方法来劝说齐宣王去小勇、存大勇。 （2）孟子说：“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·离娄章句下》)请联系上文，说说孟子关于“勇”的认识。(3分) （1）B (B项大勇指的不是“一怒震天下”，而是“一怒安天下”) （2）勇有小勇和大勇之分。小勇指的是好勇斗狠、匹夫之勇，它会使父母受伤害；大勇指的是当国家安全、百姓利益受到侵害之时挺身而出的理义之勇，它可以使百姓得到安生。 【参考译文】 ??? 孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说：‘他哪敢抵挡我!’这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了。大王请把它扩大开去!《诗经》上说：‘文王勃然发怒，于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。’这就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓，天下有罪和无罪的，都有我在(处罚或安抚他们)，天下谁敢超越它的本分?’有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱，这就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢!” 二、阅读下面文言文，按要求答题 梁惠王曰：“寡人愿安①承教。”　　 孟子对曰：“杀人以挺②与刃，有以异乎：？” 　　 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？”　　 曰：“无以异也。” 　　 曰：“庖③有肥肉，厩④有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑤在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑥，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”（梁惠王上）【注释】 　　　　①安：乐意。 ②梃：木棒。 ③庖：厨房。 ④厩：马栏。 ⑤恶（wu）：疑问副词，何，怎么。 ⑥俑：古代陪葬用的土偶、木偶。 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、“以挺与刃” 的譬喻是为了说明“以刃与政” 的“不仁”，来引起惠王的警惕，提高他的觉悟。 B、“始作俑者，其无后乎！” 强调的是用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢 C、文中用人们对兽相食尚且恶其残忍，来说明人之所以不同于禽兽就是对人的同情，这样来激发惠王对人民的仁心。 D、“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也”，直接揭露了梁惠王驱兽食