近代历史人物 曾国藩 课件.ppt

曾國藩 第一章挺身入局，成功由自由開始 歷史上，有由於退居山林的「隱」而成名著， 更有因積極入世的「顯」而聞達者。曾國藩的成功屬於挺身入局，積極入世的那一種。 「參與」才能有更多的成功機率，這已被古今中外的成功者所證明。 曾國藩說「肥遁以鳴高、蔬食以自足，入山惟恐不深，人林惟恐不密，乃市井尋常人的做法」。 可見他是另類成功的人。他成功的道路說明了：成功由自己開始，自己當由積極「入世」開始。 1.以積極的態度融入社會 曾國藩一生雖特別注重讀書和學問，但卻反對做死學問，「有所宗而無所逸」，主張學以致用，觀察社會，研習社會。進而主張當國家有危難之時，能夠效命馳驅。 他說自己就像歐陽修那樣：「如有差事，盡心向前，不得避事。」不得避事，這正是曾國藩作為人臣的信條。 2.良好的動機，才有良好的行動 人的每一活動，無時無刻不在受著大腦的支配，也就是傳統所說的「心 」的支配。因此，自己思想的正確與否，就決定了你的活動的正確與否。 3.科場功名與人生態度 曾國藩平日說過「吾生平短於才」、「秉質愚柔」、「稱最鈍拙」之類的話。 曾國藩在寫給弟弟的信中說：功名富貴，悉由天定，絲毫不能勉強。因而反覆勸誡，科名有無遲早，都要坦然處之。 人生的意義絕不在於科名仕宦，尤其在社會轉型時期，時代需要有真本事的人，曾國藩是一個進取心很強的人。 人都要有「一技之長」，他反對「樣樣通而樣樣鬆」的「通才」，他說：「要想使自己的技藝很精通，並沒有別的方法，只有專心致志而已。 俗話說：「藝多不養身」，就是說並沒有專心致志的意思。我現在挖井雖挖掘得多但卻沒有泉水喝，這就是不專一的過錯。 如果其志向在鑽研經書，那就必須專門守著一部經書鑽研；如果其志在練習八股時文，則必須專門學習某一名家的文章，以之為典範，如果其志在習作古文，則必須專看一個作家的文集。寫各種體裁的詩也是這樣，寫應付考試的試帖詩也是這樣，萬萬不可周時做多項事，事事都去花費氣力，如果這樣，將會弄得自己一事無成，一無所長。 4.直道而行，高位不失書生本色  一般而言，人總是隨環境變化而改變、調整自己的行為。而作為官宦之人，隨著位高權重，保守自己既定利益的傾向越發加重。 曾國藩稱得上是權位越高，責任感越重，越敢於負責任的人。 5.辦事當深思熟慮 曾國藩說：「大凡辦一件事情，其中常有互相曲折交匯之處，結果一個地方不通，那麼處處都受到牽制。」 6.先運籌補救的辦法 曾國藩思維的一個特點就是什麼事在他的心裡，未料其成，先思其敗。 曾國藩認為和平年代無論做百姓為官宦，靠正當途徑積累一些財富是好事，但處於亂世、衰世就不一樣，尤其是驟然富貴，為人所忌，總是衰敗之端。 7.時時克服心理障礙 曾國藩認為，成功的人必須有一種克服自己心理障礙的能力，就是使自己的心理處於一種良好的狀態。他說：古之君子，修己治家，必能心安身強而後有振興之象，必使人悅神欽而後有駢集之祥。 曾國藩認為，人生固然需要有理想，有追求。但追求過分，就犯了通病，即他所說的「忮」心、「求」心。忮不常見，每發露於名業相類、熱位相近 之人；求不常見，每發露於貨財相接、仕進相妨之際。將欲造福，就得先去忮心，所謂「人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也」；將欲立品，就得先去求心，所謂「人能無穿窬之心 ，而義不可勝用也」。 忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。曾國藩說，余於此二者常加克治，遺憾的是尚未能掃除淨盡。 曾國藩正是經常把自己擺在一個渺小的位置上來保持自己的心態平衡的。 越是能看到自己不足而又有信心的人，就是越能有所長進，就會越能更多地擁有別人的長處，就會有更大的成功之可能。 8.盡信書不如無書 曾國藩根據自己的實踐體會到，讀書與用兵也完全是兩回事。古代有些名將，如西漢的韓信、曹參，東漢的皇甫嵩、朱雋，並沒有聽說他們著書立說；近代的戚繼光，能著書立說，但其指揮的戰事並不太大；像孫武這樣的軍事家，有實踐又有理論，畢竟少見。所以說，讀書與用兵完全是兩碼事。但一個想有所作為的將軍，就不能不讀書，尤其是兵書。 ? 第二章目標不立，天下無可成之事 人生要有骨氣，李白「仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人」就是一種骨氣。然而沒有目標，沒有志向，卻要「笑傲江湖」，則無異於蓬間小丑，自覺舉止不凡，卻令世人恥為賣弄。因此，荀子說：志向遠大可以傲視寶貴，道義在心可以藐視王公。崢崢傲骨，敢於說「不」，首要有所依托。這種依托就是目標與志向。因此，曾國藩說：「志不立，天下無可成之事」。 1.內聖外王，折作天地完人 曾國藩說，君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。也就是說要志當存遠。 讀書做官，升官發財，在當時幾乎彌漫在所有讀書人的心目中