浅谈对无法确认真像事物应保持的态度.docVIP

浅谈对无法确认真像的事物应保持的态度 人类在不断地认识大自然，随着长久历史的进展，认识大自然、社会（主要是大自然，或超自然。对于超自然，如果事实存在，也还属于自然范围。）的事物越来越多。然人类在广阔无垠宇宙中是极其渺小，对宇宙的认识只能是沧海一粟。但渺小的人类总是不满足 ，总在不停地向前探索更多东西。也正因为这样，加深了物质文明发展。 然而老天总不想让人类美好，它要打击人类求知积极性，总要设置些难题摆在人类面前。这样就使人类总要经常有意或无意面对一些无法展示真像、似是而非、不知来龙去脉的问题（或现象），比如鬼神、灵魂转世、人的特异功能、飞碟外星人、宗教的效果等。 在人们没有公认确定它的真像之前，首先表现出来的是对它的态度，也就是人常说的“信则有，不信则无”。但这句俗语与事实大相径庭，它过分强调主观愿望的作用，忽视了事实，违背了客观规律。这句俗语的实质是指，这不同的两种态度各自对人产生不同的影响，是态度产生的东西，这东西是虚像，它并不反映事物本身真实情况，可以说这态度与事物本身没有关系。对于特定的某种事物本身，在宇宙中是独一无二的，它是固定的一种规律和具体情况，是不以人们意志为转移的，不能因人相信态度的不同而相应地改变自身。这种俗语的产生和应用是对事物混淆是非的态度，是对未知领域无奈消极表现，它会误导人们思想趋向盲目，不利于科技发展和社会进步。 也正因为这些事物的出现，引起了人们争论，特别在近代争论得很浓、规模很广泛。但各派都不能拿出让人信服的东西，谁也不能说服谁。不过唯物派暂时占了上风，因为人们总是相信眼前看得到的东西。这种争论是否有意义呢？ 对此，我们的态度应是：在没真正发现它的真像之前，不能无根据的盲目下结论，要深入地探索；不能肯定它有，也不能肯定它在无限的时空里就没有，今天没有，说不定明天能出现；没有的东西不能肯定在无限的时空中一定会存在，起码我们要尊重当前的事实。 我们人类对大宇宙的奥秘知道得太少，人类不应对自己现有的成就而狂妄，人类在大宇宙中不算什么。 产生“信则有，不信则无”这句俗语的来由应该这么理解，先谈“信则有”，分三种情况： 一、在没看到事物真像情况下，首先就对那个事物主观定下了是某样情况，执着地相信它，这强大的执着力久而久之就会制造虚像，于是就产生了“有”的感觉。 二、在没看到事物真像情况下，一开始就执着地相信自己定下的那个主观愿望，总会有意或无意地把很多模糊的东西主动归纳于那个愿望之下，不是的也执着地误解是“真”的。随着数次的积累，就自然地在潜意识中形成固有的无中生有的幻觉。这种幻觉随着时间延长不断地巩固定型，最后弄假成真地形成强有力信心而真心承认接受。很多事物都以定型的思维风格去认知。这一种是以这种方式制造了“有”的感觉。 三、有些少数人，在没看到事物真像情况下，因为相信它有某种情况，就会细致深入地洞察，有时碰巧竟能发现到那种东西，也能出现一些幻觉。随着信息感觉不断积累，加大了胸有成竹的坚定信念，外界没有力量和理由改变影响他，这就真正得到了有的感觉。 以上讲了“信则有”的情况。至于“不信则无”，读者可以自行应用上面“信则有”的理论套式，举一反三地反推出“不信则无“的情况，笔者在此就不必再多费笔墨。 对无法解释的事物和历史上始终无法认定有无的传统话题所引起这两种信与不信的态度，在社会上就产生了相应的两种作为： 一类是占多数的不信者，是趋向科学只看眼前事实的“胸有成竹”者。他们很自信，有神论、不靠谱信息很难影响他们。他们的态度积极地兑现在相关的事情上。多数人的这种作为在一定程度上将会对人类社会、尖端科技向高度发展起着阻碍作用。 另一类也有相当一部分，是忠实信徒。她（他）们对事物盲目相信的执着力很强（这类人中的女性多于男性。这类人的灵感性较强）。有这种倾向的基础来自先天的个性、幼年环境经历的影响，以后的某种环境经历又加大了这种倾向。她（他）们的态度积极地兑现在相关的事情上。这种倾向的人在面对现实生活种种无奈以及根深蒂固传统观念影响下，总是有意或无意地参入到一些毫无意义的事务中，这种现象在社会很普遍，它只是给社会增添了几分热闹，然对个人社会坏处多多。这类倾向的群体同样对人类文明快速进步起着阻碍作用。 还有一些人介于这两者中间，也就是：对某种无法确定真像的事物似信非信；对所有无法确定真像的事物态度分别不同，有的信，有的不信。这类人一般有主见，属于智慧型。和上面两类人一样，以他的态度积极地兑现在相关的事情上。如果上面两类人都向这类人学习，会对人类社会进步大有帮助。 不能小看人们对这类事物的态度，在社会上如果这类人群达到相当的规模，在面对从宏观上对社会秩序可能有影响的这类事物时，就会自然的以他（她）们的态度激活行动，在社会上产生由个体凝聚起来的强大的一种浪潮，引起风起云涌的社会秩序变化，或者推动社会变革，