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私隐词禁忌 私隐词指有关人体的私处，以及有关性交和排泄的词。民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语。在不得不说到时，要用“那个”、“下部”、“阴部”等来代替。说到性行为时，也要用“房事”、“夫妻生活”、“同床”、“同房”、“云雨”等等委婉词语来代替。 ertert 中国民俗语言学 */11 数字禁忌 有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌。数字的单双有吉凶的感应性质，一般喜事忌单双喜，凶事忌双喜单。这是人们趋吉避凶的心理反映。 ertert 中国民俗语言学 */11 不吉利词禁忌 年节语言禁忌。如传统年节中，忌说“碎”、“破”、“死”、“扫”、“倒”等不吉利、 不喜庆的用语。 日常生活用语禁忌 对凶祸词语的忌讳跟人的思想意识有关。在所有的凶语中，除死亡及疾病的字眼最为令人恐惧、忌讳外，还有关于破财词语。因为财运的好坏直接关系到人们的命运，生活的贫富，所以时时处处惦念着发财，也时时处处警防着破财。 ertert 中国民俗语言学 */11 语言禁忌的替代形式 凶语即不吉利的词语，要改用另一些褒义或中性词代替。 是用反义语来替换不吉的词语，谓讨口彩，此法在禁忌语中极普遍。 用有关或相近的事物名称来代替。 用比喻来代替不吉的词语。 用假托文来代替。 ertert 中国民俗语言学 */11 第二节 口彩 口彩及其形式 口彩语,简称口彩,又称“吉祥语”、“吉祥话”,是对民间言语交际中吉祥话语的统称。“讨口彩”就是在生活活动或民俗活动中使用吉利话，或者通过比附、象征、谐音等手段创造并使用吉利语。讨口彩是我国传统民俗活动的重要内容，也是人们精神文化生活的一个重要方面。 ertert 中国民俗语言学 */11 口彩有两种形式，一种是在特定的场合下，用来替代普通词语的，含有吉祥意义的词语。另一种是没有固定文字形式，它需要在民俗活动中利用谐音等方式临时创造和表现。 ertert 中国民俗语言学 */11 口彩语的运用可以区别为讨口彩和送口彩两种情况。 讨口彩是指主体方在主观愿望上很希望听到别人对自己说吉利话语,如春节时,许多人家在门上贴“福”字时,有意识地将其字倒过来贴,就是为了讨得登门拜访者的一句“福到了”的口彩。 送口彩是指客体自发地对主体说一些吉利话。有朋友店铺开张,见面便说“恭喜发财”、“生意兴隆”、“财源滚滚”等吉利话。 ertert 中国民俗语言学 */11 口彩语的运用 喜庆的场面。 不吉利的场面。 日常生活场面。 生意场上。 ertert 中国民俗语言学 */11 口彩语的内容 表示吉祥、如意、幸福、平安、顺利等迎喜接福、蒸蒸日上含义的吉利话。 表示健康、长寿等含义的口彩语。 对财富的追求似乎是人类的一种本能。 ertert 中国民俗语言学 */11 表示欢乐愉快之意的口彩语, 早生贵子，多子多孙，曾是中国人最重要的生活目标之一。大量有关生子、后嗣的口彩在婚姻活动中创造和使用。 受港台和西方文化的影响,一些充满洋味儿与新鲜感的祝福语也出现并在青年人中广泛流行, ertert 中国民俗语言学 */11 口彩语的形成原因 口彩是原始语言崇拜的痕迹。 语言功能的超常作用。 人类求吉心理的表现。 ertert 中国民俗语言学 */11 第七章 方言和民间文化 地域方言是民间文化的组成部分，又是民间文化的载体，民间文化是方言产生和发展的底座。方言词语蕴藏着丰富的文化内涵，主要反映在名物词语、地名词语、禁忌词语上。方言是民间文学创作的工具，又是解开民间文学之谜的钥匙。 ertert 中国民俗语言学 */11 第一节 方言的演进与地方文化风貌 方言作为语言的地域变体 现代语言学把方言看成是语言的地域变体，它是语言分化的结果。方言差异的形成因素主要有： 1、地理因素。山川、森林、沼泽等地理因素往往妨碍人们的往来，也可能导致方言差异的形成。2、人口的分布。3、人口的迁移。4、异族语言的接触。 ertert 中国民俗语言学 */11 方言学与民间文化研究 方言的研究有其悠久的历史。1821年德国的施密勒的《巴伐利亚方言语法》标志着科学而系统的方言研究的开始，此后各种方言词典和方言志相继问世。 汉语方言的研究可上溯到两千多年前，西汉末年扬雄的《方言》，元末周德清的《中原音韵》，可以说是系统地描写一个地区语音的著作，清代的方言研究侧重于词源的考察，出现了《恒言录》、《通俗篇》等。用现代科学方法对汉语方言进行研究是二十世纪初期以后的事。 ertert 中国民俗语言学 */11 方言研究的意义不仅仅在于开发语言的资源，促进汉语规范化、文字改革、推广普通话这三大语文运动，加深对现代汉语特点的认识，为汉语史的研究提供极为重要的活素材，还在于将为社会学、民族学、历史学、考古学提供借鉴，