从命名看古人的医疗心理以战国秦汉私名玺印为例.PDF

J Chin Med Special Edition (1): 35-40, 2013 35 DOI: 10.3966/101764462013122403002 從命名看古人的醫療心理 ─以戰國、秦、漢私名璽印為例 1, 2, * 1 恒生管理學院中文系 2 香港中文大學中醫中藥研究所 自古以來，醫學理論中特別重視預防勝於治療，既為了防範於未然，也是一種對身體健康 的期待。《黃帝內經》云 : 「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。」真可謂一語中的。 《素問•舉痛論》提及「九氣」即九種病因會引起「氣」的變化，其中「思則心有所存」， 即心理因素使然，思慮清明，則正氣順流，無氣結之憂。《淮南子•原道》云：「中之得則 五藏寧，思慮平，筋力勁強，耳目聰明。」傳統中醫學講求陰陽協調，亦強調「心」可以主宰 「氣」的運行，這在醫療心理上亦起著積極的作用。而古人深明此理，從命名的選擇那一刻開 始，已道出內心慇切的期盼，而每日唸著「去病」和「去疾」等名字，祈求遠離疾病的擔憂或 痛楚，或者起碼藉此尋求心靈上的慰藉，並懷抱著保持身體健康的那份喜悅。 本文擬利用戰國、秦、漢私名璽印所見與病、疾有關命名，例如「去疾」、「去病」、「棄 疾」、「疾已」、「病已」、「生病」、「疾目」、「 」、「癰」、「瘳」等例子，探討時 人由於設身處地的憂慮，乃藉助主觀的心理意願，驅除或抵禦對疾病的侵害，或許可認同為另 類醫療心理應用的體現。 關鍵字：醫療心理、命名、私名璽、去病、去疾 自古以來，醫學理論中特別重視預防勝於治 「九氣」即九種病因會引起「氣」的變化。張介 療，既為了防範於未然，是養生之道，也是一種 賓《類經‧疾病類》亦云： 對身體健康的期待。《黃帝內經‧素問‧四氣 氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡 調神大論》云： 表里虛實，逆順緩急，無不因氣而生，故百 是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。 病皆生于氣。 真可謂一語中的。《素問‧舉痛論》： 凡此乃闡釋臟腑經脈行氣失调，是導致疾病的主 帝曰：善。余知百病生於氣也。怒則氣上， 因。然而「思則心有所存」，則是心理因素使然， 喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收， 思慮清明，則正氣順流，無氣結之憂。《淮南子‧ 炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。 原道》云： 九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆…… 中之得則五藏寧，思慮平，筋力勁強，耳目 思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行， 聰明。 故氣結矣。 傳統中醫學講求陰陽協調，亦強調「心」可以主 * 聯絡人：張光裕，恒生管理學院中文系，香港新界沙田小瀝源行善里恒生管理學院，電話：+852-3963-5103 ，電 子郵件信箱：alexcheung@cuhk.edu.hk 36 從命名看古人的醫療心理─以戰國、秦、漢私名璽印為例 5 宰「氣」的運行，這在醫療心理上亦起著積極的 器主即名「曾公子棄疾」 ，又《左傳‧昭公六 作用。而古人深明此理，從命名的選擇那一刻開 年》：「楚公子棄疾如晉，報韓子也。」《史記‧ 始，已道出內心慇切的期盼，而每日唸著「去病」 秦本紀》：「哀公八年，楚公子棄疾弑靈王而自 和「去疾」等名字，祈求遠離疾病的擔憂或痛楚， 立，是為平王」。得見楚地多有以「棄疾」爲名 起碼可藉此尋求心靈上的慰藉，並懷抱著保持身