世说新语解释与疑问.docVIP

　　1.1陈仲举言为士则，行为世范,登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 　　解释： 　　陈仲举，就是陈蕃，是东汉时有名的人物。说他有名，因为我们中学时要写命题作文，常常会引用他的一个故事：据说他年少的时候，他父亲的一个朋友叫薛勤来看他，看到他房子里比较脏，就对陈蕃说：“小朋友啊，为啥不洒扫以待宾客？”陈蕃当即回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”这回答很豪迈，薛勤感慨之余，劝道：“一屋不扫，何以扫天下?”这个故事没有下文，陈蕃到底打扫卫生没有。不过我猜大概没有。因为后来陈蕃做了很大一个官，叫太傅，太子老师的意思，正一品，虚衔，有时候可以掌管全国的军政大权。东汉末太监当权，陈蕃和大将军窦武打算消灭宦官，行事不密，不幸走漏风声，宦官们抢先一步，诡称陈、窦二人要废帝，骗得汉灵帝下诏诛杀他们。陈蕃有很高的志向，但在小细节上出了纰漏，可能就是不扫一屋的毛病。不过扫一屋和安定天下有没有必然联系，按照逻辑学的说法“异类不相比”，好像也没什么关系。不过中国人的思维是跳跃性的，往往都是这样。看了这个故事，不由让人想到汉初的陈平，有一次家族祭祀，推举陈平主持祭社神，为大家分肉。陈平分得很均匀。大家赞扬说；“分得真好，太称职了！”陈平感慨道：“假使我能有机会治理天下，也能像分肉一样。”所以，我对屠户和清洁工保持着少有的敬意，自己在干体力活的时候，也常常这样自勉。 　　徐孺子，即徐稚，字孺子，世人称“南州高士”， 孺子本意是小孩子的意思，稚大约是幼稚的意思，说以他名和字是解释的关系。父母把自己的孩子叫孺子，大约是希望好养些的意思。陈蕃、徐稚的故事在《世说》中还有不少，陈蕃见1.1，1.3，8.18.2，8.3，9.1，徐稚见2.2。 　　言为士则、行为世范，这种修辞手法叫互文，如不以物喜、不以己悲，其实就是不以物己喜悲。这句话让人想起我们常说的学高为师，身正为范的“师范”说法。我曾经纳闷，为什么叫师范学校，不叫教师学校。“学高为师，身正为范”还有不少说法，如德高为师、言高为师等，出点大约都是这里。 　　登车揽辔、有澄清天下之志，有两个解释，一是登高望远，树立雄心大志；二是走马上任，决心有一番作为。这个情景常常被画成一副图像，一些将领骑着高头大马，指点江山。柳永作了一首《望海潮》，据《鹤林玉露》载，此词流播，金主完颜亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，起了渡江南侵的念头，派人潜入杭州画了一张西湖图，带回金国后制成一扇屏风，仍觉不过瘾，又在画中添上自己策马立于吴山的画像，并题词其上，“万里车书尽混同，江南岂有别疆封？ 提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。” 　　为豫章太守，唐王勃在《滕王阁序》中说有两句话：“豫章故郡，洪都新府。……人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”说的就是陈蕃和徐稚。陈蕃每次请徐孺过来，两人相谈甚欢，忘了时间。陈蕃特意给徐孺准备了一张卧榻，让他留下过夜。等徐孺一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺再来，他才放下来。这个举动表明其他人不配。 　　主簿，官名，主官属下掌管文书的佐吏，相当于现在的办公室主任或秘书长。《文献通考》卷六十三：“盖古者官府皆有主簿一官，上自三公及御史府，下至九寺五监以至郡县皆有之。”隋、唐以前，因为长官的亲吏，权势颇重。魏、晋以下统兵开府之大臣幕府中，主簿常参机要，总领府事。 　　群情欲府君先入廨，府君是对太守的尊称。“百官所居曰府”，“郡守所居曰府，府者尊高之称”，“汉人称太守为明府”。 廨，官衙。“大家的意思是希望你先进官署（与大家见面或视察）”。现在新官上任，一般组织部领导陪同，致辞，然后合乎身份的同僚一起下馆子吃上一顿。陈蕃一上任就去拜访当地的学者名人，这大概是当时的风气，现在四海已无贤人了，因为领导自己就是本国、本省、本市最大的贤人，不然他怎么会当上领导呢？ 　　武王式商容之闾，式，通“轼”，以手抚轼,为古人表示尊敬的礼节，这里大概引申为拜访。《尚书#8226;武成》中说周武王：释箕子囚,封比干墓,式商容闾。商容，据说直谏纣王被免职，《淮南子》说他是老子的老师，那么果然是神人了。 　　席不暇暖，屁股还没坐热。中国人讲话往往比较夸张、曲折，由此可见。 　　徐稚是个隐士，他的老师、朋友当上官了，按汉代的官制是实行举荐的，所以常常辟他当各式各样的官，据说其中有个太守的官送给他，他都不要。而且这些人当官后徐稚就不太和他们往来了。但徐稚喜欢吊唁，老师、朋友死了，他会不远万里去哭一番。而且在吊唁的时候，他自己带一块棉布，浸上酒，到了墓前也不和死者家人打招呼，把棉布从酒里取出来，绞干洒在坟头，再大哭。这样的事他做过好几次。 　　陈蕃有很高的声望，被杀后，他的宗亲宾客姻属，也几乎都被杀光了。《后汉书》