人物志是我国一部的辨析、评论人物专著.docVIP

　夫學所以成材也，疏所以推情也；偏材之性，不可移轉矣。雖教之以學，材成而隨之以失；雖訓之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐；故學不道，恕不周物；此偏材之益失也。〈流業〉　　蓋人流之業，十有二焉：有清節家，有法家，有術家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學，有口辨，有雄傑。　　若夫德行高妙，容止可法，是謂清節之家，延陵、晏嬰是也。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年。　　建法立制，彊國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。　　思通道化，策謀奇妙，是謂術家，范蠡、張良是也。　　兼有三材，三材皆備，其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。　　兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜，是謂器能，子產、西門豹是也。姬姓，国氏，名侨，字子产。春秋时期郑国（今河南新郑）人　　兼有三材之別，各有一流。　　清節之流，不能弘恕，好尚譏訶，分別是非，是謂臧否，子夏之徒是也。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。　　法家之流，不能創遠，而能受一官之任，錯意施巧，是謂伎倆，長敞、趙廣漢是也。　　術家之流，不能創制垂則，而能遭變用權，權智有餘，公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也。　　凡此八業，皆以三材為本。故雖波流分別，皆為輕事之材也。　　能屬文著述，是謂文章，司馬遷、班固是也。　　能傳聖人之業，而不能幹事施政，是謂儒學，毛公、貫公是也。　　辯不入道，而應對資給，是謂口辯，樂毅、曹丘生是也。　　膽力絕眾，才略過人，是謂驍雄，白起、韓信是也。　　凡此十二材，皆人臣之任也。　　主德不預焉？主德者，聰明平淡，達眾材而不以事自任者也。　　是故，主道立，則十二材各得其任也：　　清節之德，師氏之任也。法家之材，司寇之任也。術家之材，三孤之任也。　　三材純備，三公之任也。三材而微，冢宰之任也。　　臧否之材，師氏之佐也。　　智意之材，冢宰之佐也。　　伎倆之材，司空之任也。　　儒學之材，安民之任也。　　文章之材，國史之任也。　　辯給之材，行人之任也。　　驍雄之材，將帥之任也。　　是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，與一材同好，則一材處權，而眾材失任矣。〈材理〉　　夫建事立義，莫不須理而定；及其論難，鮮能定之。夫何故哉？蓋理多品而人異也。夫理多品則難通，人材異則情詭；情詭難通，則理失而事違也。　　夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，說有三失，難有六構，通有八能。　　若夫天地氣化，盈氣損益，道之理也。法制正事，事之理也。禮教宜適，義之理也。人情樞機，情之理也。　　四理不同，其於才也，須明而章，明待質而行。是故，質於理合，合而有明，明足見理，理足成家。是故，質性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；質性警徹，權略機捷，能理煩速，事理之家也；質性和平，能論禮教，辯其得失，義禮之家也；質性機解，推情原意，能適其變，情理之家也。　　四家之明既異，而有九偏之情；以性犯明，各有得失：　　剛略之人，不能理微；故其論大體則弘博而高遠，歷纖理則宕往而疏越。　　抗厲之人，不能迴撓；論法直則括處而公正，說變通則否戾而不入。　　堅勁之人，好攻其事實；指機理則穎灼而徹盡，涉大道則徑露而單持。　　辯給之人，辭煩而意銳；推人事則精識而窮理，即大義則恢愕而不周。　　浮沉之人，不能沉思，序疏數則豁達而傲博，立事要則爁làn 焚烧）炎 2.? 引申为火焰飘动貌。 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“序疏数则豁达而傲博，立事要则爁炎而不定，浅解之人不能深难。”） 而不定。　　淺解之人，不能深難；聽辯說則擬nǐ）鍔è ?）而愉悅，審精理則掉轉而無根。　　寬恕之人，不能速捷；論仁義則弘詳而長雅，趨時務則遲緩而不及。　　溫柔之人，力不休彊；味道則順適而和暢，擬疑難則濡懦而不盡。　　好奇之人，橫逸而求異；造權譎jué ）則倜儻而瑰壯，案清道則詭常而恢迂。　　所謂性有九偏，各從其心之所可以為理。　　若乃性不精暢，則流有七似：　　有漫談陳說，似有流行者。　　有理少多端，似若博意者。　　有迴說合意，似若讚解者。　　有處後持長，從眾所安，似能聽斷者。　　有避難不應，似若有餘，而實不知者。　　有慕通口解，似悅而不懌yì ）者。　　有因勝情失，窮而稱妙，跌則掎jǐ ）蹠zhí），實求兩解，似理不可屈者。　　凡此七似，眾人之所惑也。　　夫辯，有理勝，有辭勝。理勝者，正白黑以廣論，釋微妙而通之。辭勝者，破正理以求異，求異則正失矣。夫九偏之材，有同、有反、有雜。同則相解，反則相非，雜則相恢。故善接論者，度所長而論之；歷之不動則不說也，傍無聽達則不難也。不善接論者，說之以雜、反；說之以雜、反，則不入