国家旅游品牌学(第三部份).ppt

中国旅游标志荣誉中国旅游标志国际考古奖 1969年，甘肃省武威县金羊区新鲜公社新鲜大队第13生产队的社员们在县城北郊区二里处的“雷台祖”下挖战备地道时，发现了一个被誉为“汉代地下博物馆”的雷台1号汉墓，其墓主人是谁呢？出土精致铜器数量之多为全国所罕起见，39匹铜车马仪仗队中有匹领头的“铜奔马”造型非凡，堪称“世界艺术品中的最高峰”，其伟大的设计师是谁呢？“铜奔马”最早最原始的名称是什么呢？这些重大问题近半个世纪以来一直被中外学术界所关注，专家学者们撰写研究文章不计其数，为何陷入了历史的迷雾呢？原因是大抵坚持“东汉晚期说”，认为雷台汉墓中出的7枚“四出五铢”始铸于“汉灵帝中平三年”，是所有出土铜钱中铸造年代最晚的货币，所以雷台汉墓断代的上限不能超过公元186年，一些权威人士甚至还提出了“西晋说”。 中国旅游标志荣誉中国旅游标志国际考古奖 甘肃学者型作家董洪将西方系统论和中国考据学相结合创立了“黑箱考古”理论，1992年就首先对雷台1号汉墓提出了“东汉初期说”，所以成了学术界的众是之的。16年后董洪的“叛逆”观点才得到了验证，2008年3月西安市户县的兆伦汉代铸钱遗址日前出土了数百件陶质钱范，为研究中国古代钱币铸造工艺提供了实物资料，专家们根据西汉元帝建昭五年钱范铸造了“四出五铢 ”，历史记载与考古发现相结合，彻底推翻了流传已久的谬论。 中国旅游标志荣誉中国旅游标志国际考古奖 1992年《人民日报》（海外版）和《瞭望》（海外版）等10余家报刊登载了长篇历史小说《雪域天骄——凉州会盟演义》的第一作者董洪的考古成果，他认为铜奔马设计大师是生于西汉末年，卒于东汉初期的相马大师“张江”，字子舆，西河郡（古指冀州一带）人氏，是伏波将军马援的师父和同僚，且二人年龄相仿。西汉末年张江曾任析县（今河南西峡县）县宰，握有精兵数千，后投诚乡勇义军，加入推翻王莽新朝的洪流中，因所部攻占首都长安，诛杀王莽有功而被更始帝刘玄封为“南阳析侯”。之后张江跟随邓晔、于匡投奔刘秀，复其爵位，成为东汉开国功臣之一。这位皇亲国戚晚年被汉明帝重新起用，官拜武威太守，并担任破羌将军兼左骑千人官、张掖县（今凉州区张义堡）县长。第二职业从事冶炼铸造业，气势非凡的铜奔马昂首嘶鸣，三足腾空的气势，令人惊叹不已，其艺术成就在我国青铜器铸造工艺和冶炼技术上都达到了一个很高的水平，张江因此获得了“金马张”的雅号。今河南原阳“金马张村”和河北吴桥“张金马村”就是为了纪念张江而更名的村庄。 中国旅游标志荣誉中国旅游标志国际考古奖 古人起名常常引经据典，张江的“江”字，据《水经·河水注》说：“河者，诸侯之象。”，所以创造出了“江汉朝宗”的成语，意思是说长江和汉水汇合，如同诸侯朝见天子。借喻百川入海，比喻大势所趋，人心所向。是故张江一生都顺势而为，遵守了“识时务者为俊杰”的人生成功信条。张江的“字”为“子舆”，“子”是古代人名中的表字；“舆”和“车”想通，《离骚》中有“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”王逸注：“象，象牙也。言我驾飞龙，乘明智之兽，象玉之车。”可见“子舆”典出《离骚》，张江从小就立下了“乘龙驾车封侯拜相”的宏伟抱负，一生都陶醉在傲翔蓝天的锦绣前程美好憧憬之中。由此可以推断张江创作设计铜奔马的艺术灵感源于战国《离骚》。 中国旅游标志荣誉中国旅游标志国际考古奖 屈原被贬为三闾大夫后负责宗庙祭祀等事务，他把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写进了超世灵魂“乘龙升天”的神话中。《离骚》长诗中还有“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”之句，古代楚地以“飞廉”为风神，认为乘上它就会飞向九天之上，但同时它也是死亡天使，它的出现表明“上帝”已经索取某人的灵魂。诗句是说屈原孤独的灵魂上天入地漫游求索，在天界的行途中坐着龙马拉的车子，前面由月神望舒开路，后面由风神飞廉作跟班。“好风频借力，送我上青云”，这是古人心驰神往自我陶醉的美好意境。 中国旅游标志荣誉中国旅游标志国际考古奖 道教中有“三轿”，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿，作为乘骑工具，最主要的作用就是助道士上天入地，沟通鬼神。先秦时代乘龙周游四海、乘龙升天以及以龙沟通天人的信仰，被后世道教全盘继承。铜车马仪仗俑作为雷台汉墓中陪葬的“明器”，早已失去了象征墓主人生前“出征打战”和“狩猎游玩”的功效，一般普通百姓和文人死后“跨鹤归西”，武将逝世后则选择“乘龙升天”，而皇帝驾崩后不但“跨鹤”还要“乘龙”，例如西安茂陵不但建有供汉武帝灵魂“跨鹤归西”的“白鹤馆”，还有“乘龙驰逐”的“走马馆”等。“马八尺以上为龙”，飞廉又称龙雀，所以作为开路先锋的“飞马奔雀”即是墓主“冀张君”灵魂“乘龙升天”的“接引天使”与“送灵天使”的完美艺术组合。那只作为天马雕像底座的龙雀，它本是专司风雨的风神，风驰电掣的速度是它的骄傲的资本。正当它洋洋自得地在天空急速飞行送