高三一轮历史小考点小题型小史料.docVIP

2015高三一轮历史《小考点小题型小史料专项练》样稿 第一部分【小考点专练】 第1课 夏商西周的政治制度和秦朝中央制度的形成 [基础小题] 1．《荀子·儒效》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是(　　) A．中央集权　　　　　　B．官僚政治C．家国一体 D．君主专制 [答案]　C [解析]　材料中体现了西周时期实行分封制，在分封的诸侯中与周王同姓的贵族占大多数，说明形成了一套以宗法制为纽带，分封制为体现的，家国一体的政治体制。 ．《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。(周)成王时，彤伯(王室成员)入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代中国早期的(　　) A．中央官制 B．嫡长子继承制C．王位世袭制 D．地方行政制度 [答案]　A [解析]　解读材料信息“周始选其宗中之长、成王王室成员入为宗正”“宗正、掌王亲属是也”“秦因之”，主要反映了古代中国早期的中央官制的继承与发展，故选A项。B、C、D三项与题干材料不符。 秦始皇、唐太宗、明成祖、雍正帝穿越到201年谈政治：秦始皇说：“我首创了一套沿用2000多年的政治体制，功劳盖世”唐太宗说：“可是留下了丞相篡权的后遗症，不如我三分相权，相互监督，确保我的独尊地位。”明成祖站起来说：“得了吧，我废除丞相，设立内阁，才感到大权在握的踏实。”雍正帝说：“都别自吹了，只有我才真正实现了皇帝们权力至上的梦想。”他们的言论 A．都符合史实B．只有明成祖的说法与史实不符 C．有两位皇帝的言论与史实D．都与史实不符周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C. 政治经济与社会生活受宗法力量支配D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了 A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征 C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C. 政治经济与社会生活受宗法力量支配D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了 A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征 C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩 ．（2013年高考全国Ⅰ卷24题）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明 A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权 C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度 ．（2013年广东高考12题）战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是(　　) A．分封制的加强B．宗法制的衰落C．百家争鸣局面的出现D．井田制的推行 [答案]　B [解析]　本题考查古代政治制度，考查学生对所学知识的迁移运用能力。战国之前，只有贵族才有姓，一般平民只有名而无姓，后伴随着宗法制的衰落，百姓成了一般平民的通称。战国时期，分封制、井田制已经走向崩溃、瓦解，故与题意不符；百家争鸣是战国时期学术领域现象，与题干变化无关，故正确答案选B。 据载，商朝“国王死后，他的兄弟继承王位，年长的兄弟有优先继承权。当所有的兄弟都死后，哥哥或弟弟的儿子继位，年长的兄弟有优先继承权，正妻之子和妾之子也没有先后之分。”这从本质上表明商代 A．具备了初步的宗法秩序 B．首创了王位世袭制度 C．有一定的原始民主色彩 D．嫡长子享有某些特