道德教育学第八讲几个主要国家的学校道德.ppt

依靠价值澄清的方法作为道德教育手段，而《好公民》则仅依赖于传统的说教和劝诫，在对道德教育要旨的理解上二者都失之偏颇。另外，忽视对教师的培训。教师作为道德教育中的关键因素，缺乏必要的专业训练和教育技能上的准备，这是造成效果不佳的主要因素。最后，教学语言上的争论。由于新加坡的多民族性，道德教育课程的教学语言是个惹人注目的问题。在多民族社会里，语言问题不仅是教育问题，还暗含着它因素。 新加坡作为一个新兴的多民族、多宗教、多文化的亚洲国家在道德教育上做了坚持不懈的探索，并取得了引人注目的成绩，当然其中还存`不足。它的成败得失无疑对我国具有很大的启发意义。 1、政府的重视。把道德教育提高到培养国家意识，塑造民族精神的高度，有利于政治安定，经济发展。 2、强调教育对社会现实问题作出积极的反应。道德教育始终面向社会，针对问题，不空喊口号，而是直面现实的挑战。 3、广阔的视野，开放的思维方式，宽容的心态。这是新加坡道德教育计划不断推陈出新的基本保证。 4、强烈的危机意识和审慎的态度。对西方工业文明精神价值荒芜弊病的警觉和对东方传统文化价值观中腐朽成分的批判同时影响着新加坡人的价值选择，这也是我国道德教育建设所必须注意的问题。 面对价值教育新的使命，政府总理在1979年对教育应达到的目的问题作出了明确的指示：教育一个儿童使他发挥出所有的潜能，从而成为一个真正的好人和有用的公民。他应当被正当的道德观念所引导，能够按照文明的方式生活、工作、竞争和合作。用他自己的话来概括新加坡人所期望的品质是：“东方和西方最优秀的品质必须融合成新加坡人的优良品质，儒家伦理、马来传统和印度民族的精神气质必须同科学探究中怀疑论的方法及探求真理中公开辩论的方法相结合。” 显然，新加坡正致力于向年轻人传递这些特有的价值以建设美好的社会，这直接决定着国家对道德教育的重视问题。1979年，《教育报告书》第一次明确地规定了把道德教育正式地作为一门课程在学校中开设即为例证。该报告还列举了应向年轻人传递的一系列价值，如“孝敬仁慈、尊敬老人、关心体谅他人、公民责任感、爱国心、宽容心”等。这篇报告的基本精神和框架已被具体的道德教育课程所充实和发展，以期帮助学生内化上述价值。 （二）新加坡道德教育的过去、现在和未来 以上论述为新加坡道德教育的历史发展铺展了较为广阔的背景，我们对新加坡道德教育过去的回顾，现在的分析和未来的展望是这种背景的延伸和深化。 1、新加坡道德教育的过去“过去”的时限指从自治到1979年，这一时期道德教育的名称还没有在任何正式课程和学校中采用。概括地讲，自治时代所进行的主要是伦理教育，目的是陶冶学生个性，培养个人良好的品德。从独立到1979年所进行的主要是公民教育，重点是培养学生的公民意识及作为一个公民所应有的品质和责任。 50年代末，新加坡教育部公布了中小学伦理大纲，其目的是为学生的个性发展打下良好的基础，把他们培养成为一个有自尊心、有礼貌、诚实、坚毅和仁慈的好公民。60年代，教育部制订了学校的道德教育和公民训练的综合性大纲，用以培养学生的社会观念和公民职责观念，并设立了一个专门委员会负责编写新的公民课教学大纲。这一大纲比较强调爱国、效忠和公民意识的培养。 从50年代到60年代，尽管在学校中并没有开设正式的道德教育课程，但价值的学习却一直是学校教育不可或缺的组成部分。由于学校的社会结构提供了人际互动的条件，教室内外都传递着强烈的价值信息。学生的学校生活与学校教育密切联系，这使得学生生活本身就是价值强有力的传递媒介。这方面的价值学习被定义为“隐性课程”，它极具渗透性地影响着学生的道德价值观。基于此，人们强烈地感到有必要使隐性课程清晰化，通过分析学校环境机制所传递的价值来重建环境以实现正当价值的传递。 70年代，新加坡对公民课教学大纲和教科书进行了检查，重新设计了融公民意识和历史地理于一体的《生活教育》和《公民》课程，对学生既进行社会教育，又进行道德教育。这些课程在所有学校都开设。1979年，《生活教育》和《公民》被宣布为道德教育的无效工具。一份关于二者的教学大纲和教科书的研究结果表明，《生活教育》采用了社会研究的表述方式，常使人 迷惑不解；而《公民》则是形形色色主题的汇编，缺乏有机的内在联系和清晰明确的阐释。更有，由于在课文中所使用语言的难度大大超过了学生的理解水平，这两门课常常变成语言课。这些缺陷为道德教育目标的实现设置了重重障碍，迫使政府和民众重新审视严峻的现实，为道德教育课程的正式开设创造了契机。 2．新加坡学校道德教育的现状 70年代末至今，这一时期以全面的道德教育为特征。 70年代末至80年代初，随着西方文化的大量涌人和社会问题的日渐突出，人们开始重新审视和反思公民道德教