2012军事2197.pptVIP

从一首古诗说起 李绅《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 古诗背后： 《道德经.第31章》：“兵者不祥之器，…..不得已而用之”。 《道德经.第69章》： “夫用兵有言，‘吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺”(《道德经.第69章》)。不首先发动战争，不积极用战争手段争夺。 孙武子：“非危不战”（《孙子兵法.火攻篇》）。主张 “凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；….不战而屈人之兵” （《孙子兵法·谋攻篇》）。其中就包含了人道主义的慎战思考。 《论语》记载，“卫灵公問陳（阵）於孔子。孔子對曰：‘軍旅之事，未之學也。’明日遂行”（《论语·卫灵公第十五》）孔子耻与卫灵公之类的好战而无道之君共事，所以离而去之。表达了向往人类和平的鲜明态度。 国际资源（稀缺）分配机制 《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳(yi)而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”汉·韩婴《韩诗外传》：“螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也。” 在《说苑·正谏》也有此：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈要啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 发展具有被动性，不是自主的，而是被（敌方）逼出来的。 发展