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西方古代和中世纪的政治思想 “中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治学、法学，都合并到神学中，使它们成为神学的科目。” ——《马克思恩格斯选集》 神学政治理论 君权神授 中国古代的政治思想 早在夏、商、西周时期，中国便出现了政治研究的萌芽 与宗教神学和宗法血缘关系的结合，是这一时期中国政治思想的显著特征 春秋战国时期的“百家争鸣” 儒家、法家、道家的政治思想对中国政治思想产生了深远影响 中国古代的政治思想 儒家政治思想的核心价值是“仁”和“礼” 从道德教化、修身养性的角度阐发政治统治的手段和形式，构成了中国古代正统政治思想的基本框架 中国古代的政治思想 法家政治思想主张以明令显法和统治权术驾驭民众，厉行“法治”和“霸道” 形成了中央集权的君主专制理论体系 “法”、“术”、“势”相结合，是在中国历史上有重要政治影响的君主专制政治学说的基础内容 中国古代的政治思想 道家政治思想以“法自然”为核心，在统治方法上主张“无为而治” 主张道法自然，以天道统摄人道，达到一个人人处于自化、自正、自富、自朴的理想社会境界 中国古代的政治思想 经过汉朝董仲舒对孔孟儒家学说的改造，宋朝程朱理学的完善，最终形成了以儒学为主体，糅合其他各家的政治思想和治国方法的统治学说理论，在中国古代政治思想中长期处于统治地位 近代以来政治学的发展 1.西方政治学的历史演变 2.近代以来政治学在中国的历史 发展 西方政治学的历史发展 欧洲文艺复兴运动和宗教改革，使政治学研究逐渐摆脱了神学的束缚，开始从人、人性、人的历史和经验出发观察、解释社会政治问题 反映了新兴资产阶级反对封建割据、建立资本主义政治制度的利益要求 西方政治学的历史发展 17、18世纪，西方资产阶级政治学研究主要围绕资产阶级的政治目标而展开 为欧美资产阶级革命和资本主义政治制度的建构提供了理论基础 天赋人权说 社会契约论 分权制衡论 宪政民主论 西方政治学的历史发展 18世纪末到19世纪中叶，西方政治学逐渐失去了资产阶级早期的革命锋芒，日趋保守和庸俗化 空想社会主义政治学说在一定程度上体现了早期工人阶级的利益和政治要求，批判资本主义私有制，期望通过诸如建立社会公有、共同劳动的共和国等社会变革实现社会的进步与和谐 西方政治学的历史发展 19世纪末至20世纪初，西方政治学进入了作为独立学科发展的时期 在政治立场和学术取向上为资产阶级政权辩护，或主张阶级调和、阶级合作，竭力维护垄断资本主义统治地位 西方政治学的历史发展 20世纪六七十年代以来，西方政治学发生了“行为主义革命”与“后行为主义革命” 否认阶级和阶级斗争，排除了国家这一最重要的政治学研究对象，对所处的现实政治制度基本上采取维护态度，过分依赖技术方法和手段的经验研究，缺乏对政治现象的本质揭示 近代以来政治学在中国的历史发展 西方的政治思想和政治制度通过洋务运动和维新运动传入中国 《天演论》等西方政治学著作对近代中国政治研究产生了重要影响 1898年12月成立的京师大学堂开设“政治科” 近代以来政治学在中国的历史发展 邓初民的《新政治学大纲》是一部较早地运用马克思主义理论，比较系统地阐述政治学性质、概念和研究方法的政治学著作 出现了儒家政治学说、西方近代资产阶级政治学说和马克思主义政治学说相激相争的格局 近代以来政治学在中国的历史发展 孙中山是近代资产阶级政治学说在中国的传播者和实践者 “三民主义”的政治学说——民族、民权、民生 “五权宪法”是“三民主义”政治学说中的重要内容，其内容和意义包括两个方面，即“国家之构成法”和“人民权利之保障书” 近代以来政治学在中国的历史发展 在1917年俄国十月社会主义革命胜利和1919年五四运动的影响下，马克思主义作为一种新的政治理论，在中国得到广泛传播 近代以来政治学在中国的历史发展 中国共产党自1921年诞生之日起，就把马克思主义作为理论基础和行动指南，逐步形成了新民主主义革命路线：无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命 近代以来政治学在中国的历史发展 第一届中国人民政治协商会议和第一届全国人民代表大会的召开，中华人民共和国第一部《宪法