3上帝吹来启蒙季风 .ppt

中国新闻传播史 第三章 上帝吹来的启蒙季风 上帝吹来的启蒙季风 中国的近代报刊是外国传教士首先创办起来的，传教士们到中国办报既带有殖民侵略的色彩又伴随着西方思想理念和文化知识的输入，这是一个漫长而又艰难的过程。 从1807年英国基督传教士马礼逊踏上南中国大陆，一直到1868年美国传教士林乐知等人创办《教会新报》，西方传教士经过60年的努力终于取得了在华办报合法化的地位。到了19世纪末，传教士报纸已经形成了以上海、香港、广州为主的报刊网络，几乎垄断了当时的中国新闻事业。 上帝吹来的启蒙季风 第一批近代中文报刊由英国基督教传教士创办。马礼逊是第一个来华的基督教传教士，由伦敦布道会所派遣。马礼逊是一个虔诚的新教徒，在当时争相来华传教的人中是具有代表性的一个。 上帝吹来的启蒙季风 马礼逊来华时由于清政府严禁传教士在中国传教布道，因此马礼逊只能假扮成美国商人隐居在美国商馆，用两年多时间掌握中文之后，又秘密联系中国书商出版书籍。 他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬。在此过程中马礼逊结识了中国的一批印刷工人，其中蔡高成为中国第一个基督教教徒，梁发成为中国第一个基督教传教士。 上帝吹来的启蒙季风 1813年伦敦布道会派遣米怜来华协助马礼逊工作。翌年，清嘉庆皇帝颁旨：“如有洋人秘密印刷书籍或设立传教机关，希图惑众，为有满汉等受洋人委派而传播其教……应严为防范，为首者斩……”。 因米怜本人提议，他被派往南洋群岛活动。米怜认为可以将出版基地设在马六甲，因为该地距离中国很近，并且有大量华人居住。 上帝吹来的启蒙季风 米怜于1815年4月17日携刻工梁发等人赴马六甲，同年8月5日创办《察世俗每月统记传》，以传教为宗旨。这是第一个中文近代报刊。 察世俗一词反映了该刊是关于传道者用他们的眼光看待世界、时空、万事万物与人之间关系及其内容的。中文名称“察世俗”推测为Chinese的译名，“每月”即为按月发行，“统计传”则为杂志。 上帝吹来的启蒙季风 该刊为月刊，雕版印刷，绝大部分内容是阐释基督教教义，其次是宣讲伦理道德，并且试图将中国儒家传统的道德伦理观念与西方宗教相融合，提示人们主宰中国儒家纲常道德判断标准的还是西方信仰的上帝，再次介绍天文学等科学知识。1821年米怜病重停刊。 上帝吹来的启蒙季风 上图为刻工梁发，右图为《察世俗每月统记传》所刊载的一则关于月食的消息，是当时为数很少的新闻类信息之一，也是中国近代报刊第一则消息。 上帝吹来的启蒙季风 中国境内最早的近代报刊是澳门民主运动领导人巴波沙少校1822年9月12日创办的《蜜蜂华报》，目的是狂螫当时辖区内的葡萄牙保守派。报纸是周报。葡文刊载，后来葡萄牙保守派重新当权，该报于1823年12月26日停刊，共出版了67期。■ 上帝吹来的启蒙季风 1827年普鲁士传教士郭士立受荷兰布道会派遣来东南亚传教，1831年郭士立来华。他能说流利的官话和闽粤方言，还曾担任过英国大鸦片商行查顿洋行的中文翻译，参与鸦片走私活动。他发现打开中国大门的主要障碍是大清国人的蒙昧无知却又夜郎自大、敌视外夷，因此萌发了自办一份中文报刊的念头。 上帝吹来的启蒙季风 1833年8月1日郭士立在广州创办《东西洋考每月统记传》，这是外人在中国境内第一份中文近代报刊。“要使中国人认识我们的工艺、科学和道义，从而清除他们那种高傲和排外的观念”。该报减少了宗教内容，着重介绍西方实用的科学技术，欧美的人文史地，增设新闻言论专栏。 尽管当时清政府严禁外人在华办报，但郭士立长袖善舞，《东西洋考》 竟在广州出版两年未遭查禁。 上帝吹来的启蒙季风 中国境内第一份近代英文报纸《广州纪录报》（Canton Register）于1827年由英国鸦片商马地臣在广州创办，首任主编是美商伍德，继任编辑由马地臣和马礼逊担任。该报声称主要是发表物价行情，但该报和东印度公司关系密切，为鸦片贸易辩护。 这个时期出现的英文报纸很注意刊载中国的新闻和材料，在对中国的态度上大多嘲笑中国落后，它们主张对中国强硬甚至鼓吹武力侵华，业务上注重新闻言论，采用西方先进的编排、印刷形式。 上帝吹来的启蒙季风 总结：鸦片战争前外人在华办报特点 从业务上看，马礼逊和米怜坚持采用简洁、通俗富有生趣的语言表述思想，并且有意选用大量的儒家格言附和阐释宗教教义，显示对中国圣人的尊重姿态。正因为如此，马礼逊和米怜二人可以被称为在中国最早倡导和推行“白话文”的先驱。这样的通俗化办报的理念在郭士立那里得到了继承。 上帝吹来的启蒙季风 马礼逊在《广州记录报》上撰写《印刷自由论》，这是“出现在东方报刊上第一篇介绍西方出版自由观念及天赋人权学说的文章”。 该文阐述和发挥了约翰·弥尔顿的著名的自由主义观点：所有的人均拥有天赋权利，均享有发表和传播自己观