3光与影游戏 .ppt

在皮影造型中，可以使用哪些装饰图案？ 皮影剪纸造型特点 额头比较宽大，五官特征清晰，头发发饰向后倾斜 四肢宽大，身上带有装饰图案 表情、动作比较夸张 制作步骤： 1、将样稿进一步调整; 2、先刻出细部的花纹和五官; 3、将外轮廓剪刻下来; 4、修正 。 作品制作： 完成制作一张皮影剪纸作品 第五节 民间皮影的文化意义与审美价值 皮影艺术是以民俗生活为基础而生存和发展的，另一方面，皮影艺术又深刻地反映了丰富多彩的民俗生活，是民俗文化传播的重要载体之一。 皮影本身也是一种极具价值的研究对象，大而言之，它对中国的民俗研究、民间文学研究和历史、美术、戏剧的研究都具有极高的价值。具体而言，它也为中国传统建筑的研究、家具研究、室内陈设研究和服饰、生活用品、交通工具及兵器的研究提供了可资参考的形象资料。 皮影是一门民间艺术，也不否认它是一门可登大雅之堂的艺术，西方电影史学家就认为皮影是电影的阻型。在街头巷尾出现了一些以皮影为基础的建筑设计，许多衣服也融入了皮影元素。关注时尚的同学应该知道，今年法国巴黎时尚周上首次出现中国名牌黎姿·陈，香港服装设计师正是利用皮影中光与影的结合，设计出了一套套如梦如幻，夺人眼球的服装。使中国在法国这块时尚之都都占有一席之地，同时也赢得了外国权威的一致认可。 现代意义 电影推荐：皮影王 江南水乡海宁。艺人王大江自小昆曲科班出身，但他对光影有特殊敏感，夜夜对着“走马灯”在揣摩影子艺术，能用手影、脚影表演各种人和动物。某夜，当他在月下的江边观赏夜潮时，一只神秘的木箱被巨浪冲上岸。箱子里装的不是金银财宝，而是三个皮影人物，还有一本戏考《芙蓉记》。于是一个泣神鬼、惊天地的皮影和皮影王的故事开始了…… * * “上世纪80年代，唱红了之后，家里弟兄慢慢都大了，娶媳妇、盖房子都需要钱，老三、老四就和我舅舅学了裁缝，学成后我给寻了活，在合作社卖成衣。” “当时才开放，我演戏的时候从外面进了布料，老三老四做好了成衣我再拿到外面卖，家里经济就活了，先后盖了两院子房。” “当时班社其他人看我没有把唱戏当回事，都有意见…后来就把班子散了，我说我今后不唱戏了，你们自己搭你们的班子。” 越来越多的皮影传人都像吕崇德们一样，迫于生计，另谋活路。老艺人雷全印说得在理：“我们江湖人就是混个嘴，我演戏你要管我生活，古往今来都是一个道理。” “走遍天涯到处是吾家，步长途风吹雨洒，登高台讲经说法，论琴音六律造化，言字意四音不敢差…” “演苦戏引人泪巴巴，演乐戏惹人笑哈哈，自古道戏假情不假…技艺虽高不敢夸这是一宗文化，任凭他庸夫俗子耻笑咱。” 曾经皮影艺人唱着这样的歌，在整个关中大地行走，到处唱戏。那时，无论是婚丧嫁娶，老人过寿，盖新房，过庙会，农业丰收都会请皮影戏。 81岁的老艺人郭树俊说，解放初，唱卖戏（靠卖票取得收入）的时候，一毛钱一张票，一个晚上能来一千多人，一个戏班能收入100多元。皮影艺人虽然社会地位不高，却是一个令人羡慕 的手艺。 曾经独领一代风骚的华县皮影，如今却渐行渐远，几乎每个人都在说，随着电视电影的兴起，年轻人不爱看皮影戏了——没有观众的戏剧是必然要灭亡的。 近几年，国家和地方政府越来越重视非物质文化遗产，来到华县的“外人”越来越多，清华大学、中山大学、武汉大学、西安美院、新华社记者、央视记者…这些人来了又去了。 洗净铅华，热闹过后，老人还是日复一日、年复一年艰难地生活着。 2006年，第一批国家级非物质文化遗产名录公布后，华县皮影一定程度上得到了相应的具体支持，但在这个时候，一些新情况又在悄然发生： 华县一个职业技术学校摇身一变，成为陕西雨田民间文化艺术传播有限公司，将华县所有老艺人收编为公司职工，给出一万多的年薪，组织艺人排戏，录制发行， 到大城市和国外的剧场演出，而将农村演出原来400多的出场价提高到近1000元，并且公司跟艺人签订协议，禁止不经公司同意的私自演出。 这样做的结果之一，是使农民看戏变得不太容易了，皮影“下乡”的成本忽然高了起来，华县皮影因此离开了以前的文化生态环境，投入到新的 环境中。 以前主要在农村里婚丧嫁娶中表演的皮影戏消失了，表演氛围和表演对象也随之发生变化，皮影戏从民俗“升格”成了文化遗产和展示物。 有人说，从北宋开始皮影戏从宫廷走向民间，而今皮影又从民间走向精英，这是历史变化的常态； 也有人说，皮影脱离了它生活了千年的土壤，就像把拔出的禾苗再使劲甩上几甩，将牢牢拢着根系的保命泥土也甩得干干净净。 文化，是一种集体的记忆和思维方式，本无所谓对与错，靠的是延续的张力， 华县皮影和无数的艺人，能够走过千年来无数的战火硝烟和历史尘封，已经足够证明它的生命力。 自此以后，沉沉浮浮，就留给时间去交代吧。 皮影江湖：秃子娃老矣 ——沙垚 二、晋南皮影 三、唐山皮影 四、陇东皮影 皮影剪纸