古代名人论养生17.docVIP

古代养生名家真知卓见 一、形体养生 人身如屋 人之身，仙方以屋子名之。今夫屋，或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗偷之所损坏。茍听其自如，而不知检，则日积月累，东倾西颓，而不可处矣。盖身者屋也，心者居屋之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户栋梁垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。 ---元 李鹏飞 六宜 面宜常摩﹙去面折，红润）； 唾宜常咽﹙谓之“漱玉泉”， 润丹田﹚； 鼻毫常摘﹙谓之“通天路”﹚； 拳宜常握﹙昼夜握固，安神﹚； 身宜常小劳﹙身动如枢不朽，如食坐卧，不运气力，则血脉凝滞﹚； 足宜夜濯﹙足是身之底，一夜一次洗，濯去冷和气﹚。 ---明 周履靖 六余之养 齿乃骨之余，频叩以益骨气。 发乃血之余，一日一梳，活血气。 耳乃肾之余，频揉以补肾气。 顶乃髓之余，善固以暖髓。 爪乃筋之余，勿剪以全筋气。 语乃气之余，少语以养气。 ---明 周履靖 睡为眼之食 睡是眼之食，七曰不眠眼则枯。 ---明 陈继儒 损目诸因 生食五辛，极热食饮。极目远视，夜读注疏。久居烟火，博弈不休。 饮酒不已，热食面食。抄写多年，雕镂细巧。屋室不节，泣泪过多。 月下观书，夜视星斗。刺头岀血，多日没后。读书数卷，日月轮看。 驰聘田猎，冒涉风霜。迎风追兽，日夜不息。丧明之由，慎之慎之。 ---元 李鹏飞 惜唾 真人曰，“常惜不唾地，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。故曰，远吐不如近唾，近唾不如不如不唾。”盖唾津是人身三宝之一。 养五脏法言 饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。 宠辱不惊，肝朩以宁。恬然无欲，肾水自足。 --- 明 息斋居士 用心三忌 心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执著，万事不得自然。 ---明 吕坤 养心 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，枧观天下之理；定其心，应天下之变。 ---明 呂坤 闹时炼心，静时养心。坐时守心，行时验心。言时省心，动时制心。 ---清 金缨 多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。 ---清 金缨 心不离田 导引家云：“心不离田，手不离宅。”此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水。”田，丹田，意守丹田，宅，面部，手常摩面。 ---宋 苏轼 养精 善蓄者不竭 藏精于晦，则明；养神以静，则安。晦所以蓄用，静所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 ---宋 欧阳修 二、情志养生 七情所伤 忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣。 …… 人忧愁思虑即伤心，----人饱食劳倦即伤脾，----人久坐湿地，強力入水即伤肾，----人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。---《黄帝内经》 心平气和，斯为载道之器 忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急剧则气耗，是惟心平气和，斯为载道之器。 ---清 金缨 恼怒三害 忧虑之害，较之酒色伤人更甚。恼怒伤人有三害，伤肝则气昏肋痛而成胀滿；伤肺则气逆吐血而成虚损；伤脾则气结减食而成鼓膈。 ---清 石成金 治怒 人之七情，惟怒难制。制怒之药，忍为妙剂。医之不早，厥躬速戾。 滔天之水，生于其微。燎原之火，起于其细。两石相撞，必有一碎。 两虎俱斗，必有一毙。怒若攻面，耳热面赤。忍则解表，冰销雾释。 怒若结胸，霍乱喘急。忍则理中，风光月霁。怒以动成，忍以静息。 怒主乎开，忍主乎闭。方忍之初，止医怒气。忍之至再，渐无芥蒂。 再之至百，即张公艺。无所不忍，量如天地。有容乃大，必忍有济。 ---明 来知德 忧思抑郁，最损心脾 心主神志，脾司意志，二经俱病，五内俱违。精因神怯以内陷，神因精伤而无依，神忧意乱，竟夕不寐，故多患惊悸怔忡之病。 ---淸代名医 无忧自寿 养生之道，安身养气，不欲喜怒也