比较文学研究类型之三——跨文化的文学阐释.pptVIP

三、中西比较诗学方法： 1、东西方诗学的基型与文化模子的差异性 整体而言，西方原创性诗学就是一种明晰的诗学，其理论重视总体性的宏伟体制和立体性构思，体现出强烈的思辩性的哲学风格。语言表述明晰，体现出强烈的逻各斯中心论的格调。而后现代诗学标榜为对逻各斯中心论的反抗和瓦解，其理论表述也在力求寻找新的模式，但思辩性依然强烈、逻辑性鲜明。 而东方诗学，以中国、日本、印度为代表，从其源头即表现为含蓄诗学或隐含诗学，阐述多半与政治、哲学、宗教等旨趣相混淆。中古时代的中国的明晰诗学，虽然有融化印度佛教文化因明学的思辩色彩的痕迹，但阐述方式仍基本趋于感性化、平面化和散漫化。兴象——印象罗列式辅陈之后，结论就劈空而来，往往令人“只可意会，不可言传”，与禅宗哲学旨趣相通。 2、中西比较诗学的方法论基点： （1）可比性与共同诗学的假想前提 （2）文化差异与文化寻根的双向式： 两行以观——游目以骋：互动，求同存异 没有任何一种诗学可以包容一切……每种诗学体系不可避免地只是局部的、不完整的……任何单方面的一厢情愿的解释都是错误的。 ——孟尔康 3、中西比较诗学的方法论基础： 阐释与对话——双向阐发：平等、互补、互相激发潜能，把对话作为双向阐发的逻辑基点和文学自身的生长点。 双向阐发是巴赫金对话理论与哈贝马斯公共空间理论的结合，其目标是寻找文学的尽可能多的可能性 跨学科研究(科际整合/超媒体研究)主要是研究文学与其他知识思想体系的相互关系，既可以比较文学与社会科学、自然科学以及其他艺术门类的相同和差异性，也可以探讨文学与社会科学、自然科学（数学等）以及其他艺术门类（如音乐、绘画、雕刻等）的相互影响。 一、文学与哲学 1、哲学思想与文学主题的互动：文学主题常常是哲学思想的一种表达方式，而文学主题也常常启发某种哲学思想，甚至构成其形象核心（如“浮士德主义”与黑格尔式的辩证思想，启蒙文学与启蒙哲学，存在主义与存在主义文学） 2、文学思潮与哲学思潮的互动：文学思潮与哲学思潮都是社会总体意识形态流动的产物，相互之间存在极深的动态关系，往往互相补充相互说明。 3、哲学思维与文学手段之间的互动关系： 二、文学与宗教 1、宗教对文学的影响： 如：“金庸小说中的宗教”、三大宗教（基督教、伊斯兰教和佛教）对地域文学的不同影响、宗教对文学的艺术品性的影响 2、文学对宗教的影响： 文学作为宗教传播的媒介对宗教精神的另类传达 文学意识与宗教意识之间的争斗与抗衡 三、文学与科学： 社会科学的各个部门与自然科学对于文学的发展都起着至关重要的作用，同时，文学也对社会科学与自然科学发挥着它独特的影响力。 1、文学与科学作为对世界的不同的认识方式与表述手段间的分与合： 共同前提：想象 共同目标：可能性 不同：文学视创造为快感之源，认知只是创造的副产品，所以文学允许伪知识和不科学的知识，甚至视之为一种构成要素，其幸福来自虚实难辨的圆融之境；科学以认知为宗旨，创造只是达致认识的手段，所以科学不允许伪命题和伪知识的存在，科学的快乐来源于虚实的断然二分。 2、文学与科学的合谋与互动： （1）文学与科学的模糊地带：心理学和历史学 （2）科幻文学的独特品性——以文学想象力与社会批判力对科学的知性和思维逻辑进行整合和反思的结果，有时能起到刺激科学的发展和自我反省的作用； （3）文学借助科学的理性分析来为自己寻找合法性 四、文学与艺术的其他门类： 文学本属艺术的一种，所有艺术门类都与人类生活的现实场境和人类知识的总合密不可分，因此，文学与艺术互相影响，互相生发，文学理论与艺术理论旁通交响，将文学研究带向了一个超媒体的时代 1、文学与艺术的互镜： 从诗画一体，到文艺不分家，文学与其他艺术种类之间一直在互通有无，互为借镜 （1）互补与配合 （2）相互孕育与启发 （3）换位与交替 2、文学理论、艺术理论、文化理论的互相激发： （1）思潮的互动 （2）差异与争夺 3、超媒体/出位之思：艺术壁垒的打通——现代艺术的表现手法最重大的一项革命就是媒体的突破，一个作品要传达的是一种整体的美学经验，如果缺乏了其他，则“观赏眼光”便不得其全，而艺术的精义，正在于艺术本身对构成其自身的物质材料的不断超越，超媒体的构想正是在这一要求下的“出位之思”。 前者出于叶维廉,后者出于钱钟书，二者同指文学艺术各领域都拥有跃出一种艺术载体在另一种载体中得到满足和表象的能力，它们之间始终存在着互通、互融的关系，即此媒体可以表现彼媒体的境界，在比较文学的研究视野中，在不同艺术门类及其理论之间实现思维的“打通”，也是比较文学广义对话原则在跨学科研究中的一种实现方式。 参考读