中国通俗文学的性质和批评标准的论定【精品论文】.docVIP

中国通俗文学的性质和批评标准的论定 ====================================================================== 当代中国通俗文学创作十分繁荣，比较之下，通俗文学的批评显得相当冷落，即使是这些很零落的批评文章有些也很难说服读者，为什么呢？是批评家们不够努力么？显然不是。在我看来，是众多的批评家对通俗文学的性质认识不够，以至于对通俗文学的批评方法掌握得不够准确。 严格地为通俗文学下一个完整的界定相当困难，可以明确的是：通俗文学是大众文化的产物，也是大众文化重要的组成部分，这是通俗文学的基本性质。什么是大众文化，中外众多的论家们有很多不同的论述，我认为与通俗文学有关联的要素有四个方面，它们是都市形成、媒体发达、市民意识和本土形态。都市是通俗文学的创作空间和创作土壤，几乎所有的通俗文学都是表现都市生活或者都市人的思想情绪，说通俗文学是都市文学也不为过。 更为重要的是都市性质决定了通俗文学的性质。?都市生活要求着都市人的社会分工细致，把人从“乡土社会”自食其力的自然形态改变成互相依赖又互相索取的利益形态。通俗文学正是这样的利益形态所产生出来的文学艺术，它成为都市生活利益环链中的一个组成部分并具有商品性质的“消费品”。既然是都市“消费品”，它自然就有了趋利性、趋众性的要求。对大众来说媒体不仅仅是接受信息的载体，也是他们身外生活的全部的视野，这也就是人们常说的“媒体霸权”。对通俗文学来说媒体不仅仅是讯息传播的渠道，还是它们赖以生存的生命线。只有四通八达并且大量复制，通俗文学才有利可图，只有表现形态符合媒体的要求，媒体才能接受，通俗文学对媒体依赖性越强，通俗文学就越来越走向媒体化。市民意识决定了通俗文学的品质。通俗文学一定是表现当下市民所关心的社会问题和社会时尚，是当代社会情绪的释放者；通俗文学也不断地扩大、巩固、发展当下的社会情绪，是当今社会情绪的引导者。不同民族的大众社会具有着不同的文化传统和不同的发展道路，生存和活跃于不同民族的大众社会中的通俗文学当然具有很强的民族色彩。通俗文学一旦跨到另一个文化圈就成为了精英文学，举例说，丹尼尔·迪福（DanielDefoe）的《鲁滨逊漂流记》，玛格丽特·米切尔（MargaretMitchell）的《飘》，这样的作品在美国都是通俗小说，在中国都成为了精英小说；同样中国的《三国演义》、《水浒演义》、《西游记》是通俗小说，一出国门也就成为了精英小说。对文化的陌生往往导致了文学文本从俗变雅。大众文化决定着通俗文学的存在和发展，没有大众文化也就没有通俗文学。当大众文化成为当今现代社会重要的文化标志并繁 荣发展之后，通俗文学自然就成为了当代文学重要的创作标志并繁荣发展。 明晰了通俗文学的基本性质，我们对中国通俗文学的形成和发展就有了相当地清晰的认识。清末民初，随着上海的开埠，中国的都市化运动开始启动，它的特征是大量的中国内地的资本和外国资本迅速流向以上海为中心的沿海地区，形成了这个区域的局部繁荣并与内地形成了巨大的反差；伴随着资本的流动，大量的农村劳动力流入城市，从乡民转型为市民。清末民初中国都市化运动的特征也就是这一时期通俗文学的特征。此时的通俗文学有着很强的局部性，它们都是产生并盛行于以上海为中心的沿海地区，并且以那些刚刚转型来的市民作为读者的读物。在价值判断和审美形态上，此时的通俗文学明显地表现为“城乡转型”的特征。它们描述的是城市工业社会现代的生活形态，却以乡村社会传统的道德标准衡量是非；它们吸收了现代文化的表现技巧，但基本上保持着中国传统文学的叙事模式。二三十年代，以上海为中心的中国都市基本形成，报章媒体形成了规模，电子媒体（如电影）开始走红，特定的市民意识逐步成型，中国都市的大众文化进入了消费阶段。这个时期的通俗文学同样鲜明地体现出了时代的特色，它也由“城乡转型”阶段进入了“市场消费”阶段。武侠、侦探、言情、历史等等，通俗文学如此分类表现的不仅仅是通俗文学创作的繁荣，而是市场消费意识舍取和选择；“城乡转型”阶段的那种道德的劝戒明显减弱，迎合读者审美情趣的创作模式逐步占据了上风；美学形态上显得格外地开放，无论是新文学、电影手法，还是译介小说，通俗文学都可以吸收过来，完全以市场的需求为鉴。80?年代以后的中国市场经济是以融入世界经济潮流为其发展方向，虽然在一些地方建立经济特区，却以整个中国整体上的经济转型为其根本目的。市场经济的世界性、整体性的特征决定了此时中国通俗文学“区域转型”的特征。这种特征首先就表现在世界流行文化的在中国的盛行。中国当代通俗文学在价值观念上与美国的“硬汉派文学”、英法的“伤感文学”、日本的“推理小说”连成了一片。忠孝观念、因果报应、恪守人格、发乎情止乎礼等，这些中国传统的价值观念之中夹杂着在英雄主义、个人主