我数学之路_丘成桐 .ppt

由於簽証的問題，我到了紐約石溪分校。當時石溪 是尺度幾何的重鎮，事實上那兒真的不錯，聚集了 一批朝氣勃勃的幾何學家。我學習他們的技巧，但 並不認為那是幾何的正確方向。 一年後我到了史丹福，當時那裏並沒有幾何學者。 史丹福環境安寧，非線性偏微分方程很出色。在那 裏我碰見好友李安西門及共同的弟子孫理察。我們 一起拓展了在幾何上的非線性分析。 * 晉?陶淵明 久在樊籠裏，復得返自然。 * 我剛到史丹福時，一個幾何大會正在舉行。 有位物理學家應邀就廣義相對論發言。 當時我對物理還不算在行。但對他提及有關 相對論的一個幾何問題卻一見傾心。賦予空 間的數學解釋，與空間物理導出數學問題， 兩者皆令人神往。 * 在中學和大學的教育中最重要的一環是︰ 培養氣質 孟子︰我知言，我善養吾浩然之氣。 曹丕︰譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 岑參︰性靈出萬象。 * 但是師友和讀書的環境卻足以轉變人的情懷 雅志。 汪中︰撫弦動曲，乃移我情。 * 做學問，無論是自然科學或文學都有氣質的 問題，從文章中，往往可以看出作者的修養。 古代注重音樂，從樂聲中可以看見國家的盛 衰，也是同樣的道理。 * 季札觀樂﹙左傳﹚ 吳公子札來聘，請觀於同樂，使工為之歌周南召 南。曰美哉，始基之矣。猶未也，然勤而不怨矣…… 為之歌鄭，曰美哉，其細已甚。民不堪也，是其先 亡乎。 為之歌齊，曰美哉，泱泱乎，大風也哉。表東海 者，其太公乎…… 為之歌大雅，曰廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文 王之德乎。 * 在培養氣質上，師友的關係至為重要。 韓愈 師者，傳道授業解惑者也。 論語 三人行，必有我師焉。 * 在與師友相交之際，言必及義，而最重要的善於發問。 善問者如叩鐘，問之大者則大鳴，問之小者則小鳴。 中國科學家最欠缺的是發問的精神。歷史上最著名的是 屈原的天問篇︰ 遂古之初，誰傳道之，上下未形， 何由考之……。日月安屬，列星安陳。 以後的學者很少有這種精神，可能是科學不發達的一個 原因。 * 善於發問後，才能尋找到自己志趣所在，才能夠擇 善而固執之。 楚辭 民生各有所樂兮 余獨好修以為常 雖體解吾猶未變兮 豈余心之可懲 涉江 苟余心其端真兮 雖僻遠之何傷 * 很多同學開始時讀書讀得很好，以後就灰心了，不求上進，一方 面是基礎沒有打好，又不敢重新再學，一方面是跟師友之間的關 係沒有搞好，言不及義，得不到精神上的支持。有些則名利薰 心，不求上進。我有些學生畢業時很踏實，受到表揚，就以為自 己了不起，事實上學問還沒有成熟就凋謝了。 離騷 何昔日之芳草兮， 今直為此蕭艾也。 豈其有他故兮， 莫好修之害也。 * 以下引韓愈作文的態度實在值得各人去參考︰ 韓愈 答李翊書 始者非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存，處 若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取於心而注 於手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！…… 其觀於人也，毀之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有 人之說者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又惧 其雜也，迎而距之，平心而察之。其皆醇也，然後肆焉。雖 然，不可以不養也。行之乎仁義之途，遊之乎詩、書之源， 無迷其途，無絕其源，終吾身而己矣。 * 一九六六年我進了中文大學。雖然對歷史抱 著濃厚的興趣，我還是選擇了數學作為我的 事業。 就在這時，中學時唸的高等數學漸漸消化， 開始時還不大懂，但一下子全都懂了。我比 班中同輩高明不少。 * 大學的數學使我大開眼界。連最基本的實數系統都 可以嚴格的建立起來，著實另人興奮萬分。當我了 解數學是如此建構後，我寫信給教授，表達我的喜 悅。這是本人賞析數學之始。 一位剛從柏克萊畢業的博士來了香港，他名叫史提 芬沙拉夫﹙Stephen Salaff﹚。他對我大為讚賞， 我們合寫了一本有關常微分方程的書。 * 另外一位老師布狄﹙Brody﹚來自普林斯 頓。他有一套獨特的教學法。他找來一本高 深的數學著作，然後要求學生在書中找尋錯 誤，並提出改正的方法。 這是讓我們不要盲目依賴書本的良方。同時 也訓練了我對書本上定理採取存疑的態度。 我有時將某些定理推廣了，在課堂上說出 來，他聽了很高興。 * 這些教導的重要性在於 ── 培養成獨立思考的習慣 ── 在人前表達數學同時在表達數學的時候，找出自己的弱點，與同學和老師一同切磋。 這不論對自己或對自己日後的教學都十分要 緊。 * 古人說學無常師，其實教亦無常法，有之，因人而 施教也。 孔門弟子問仁，孔子對每個人有不同的回答方法， 而孔門弟子因此各有所長。 孔子教學有禮樂射御書數。 西方Plato教學有幾何、數論、天文