余华作品《活着》悲剧性新探14.docVIP

论文摘要 余华的《活着》向人们展示了人在孤独面对苦难与死亡时所承受的一切。《活着》中的死亡所带来的悲剧是丰富的，其中有命运悲剧、性格悲剧，但是最重要的是反映出了整个社会所带来的沉重的悲剧感。正是这种潜在的社会历史所带来的悲剧成分使得作品意蕴更加深刻，极具探索价值。本文拟通过探析小说主人公福贵在极度苦难的生存状态下所体现出的生命承受力，来分析支撑他坚强生存理念背后的精神源泉：对命运的无奈与顺从，亲人间互相关怀的温情，以及深厚的家庭情结。福贵的生存状态也侧面反映出了当代很多社会底层人群所面对的一切，是当下具有人类普遍性的面对苦难的生存理念和生存策略。 关键词：余华 活着 悲剧 人物美德 叙事艺术 目 录 引言 1 一、《活着》悲剧性的体现 1 （一）生存状态的揭示 1 （二）“贫困无序”的生活环境 2 （三）个体生命意识的缺失 3 二、人伦美德的渲染与悲剧性之关系 5 （一）温情美德对悲剧的衬托 5 （二）《活着》对人物美德的表现 5 （三）悲剧主人公美德的中国伦理色彩 6 三、《活着》中悲剧的叙事策略 7 （一）突转与苦难 7 （二）叙述距离 8 （三）象征手法 8 结论 9 参考文献 10 余华作品《活着》悲剧性新探 引言 《活着》是一篇读起来让沉重的小说。余华用一种近乎冰冷的笔调故事。而就在这贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已， “死者有其天堂，生者有其寄托。让活着的人有其最基本的生存条件，这是一个公民社会的基本责任。对于底层人民来说，虽然他们自身没有安全和尊重的诉求，但他们仍旧是一个公民，在公民社会里，其生命权应该得到必要的敬畏，而不是随意的践踏，甚至剥夺。但遗憾的是，无数意外伤亡事故的事实，让我们看到，生活在社会最底层的这些人，生命权并没有得到足够的重视。”【1】根据马斯洛的需求层次理论，人的需求层次由低到高分为五类：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要。福贵、许三观这些民间的小人物，他们都生活在社会最底层，连最基本的吃饭、医疗这些最低生理需要都无法满足，对他们来说安全和尊重就更是奢望。身处社会底层生存的他们在苦难面前显得特别渺小，以至于苦难来临时毫无招架之力。他们只能是被动地接受，而且还要时时面临着死亡的威胁，承受着死亡的打击，他们的生存交缠着生与死的纠结，活着是对苦难与死亡的见证。 （二）“贫困无序”的生活环境 每个人对待苦难、死亡都有着自己不同的理解。余华的父母是医生，在他特殊的成长环境里，余华对苦难、死亡有了自己的理解，并且融入在小说中。在余华的《最初的岁月》里，我们可以看到他童年时代的人生体验： 那个时候我一放学就是去医院，在医院的各个角落游来荡去的，一直到吃饭。我对从手术室里提出的一桶桶血肉的东西已经习以为常了……【1】。我读小学四年级的时候，我们干脆搬到医院里住了，我家对面就是太平间，差不多隔几个晚上我就会听到凄惨的哭声。那几年我听够了哭喊的声音，各种不同的哭声，男的，女的，老的，少的，我都听了不少……。【2】 可以说余华在那样的岁月里除了理解了死亡甚至看透了生命的苦难与死亡，听着因为失去至亲而撕心裂肺的哭喊声成长，看淡了这一切。死亡对平常人来说是一定是充满不安与恐惧的，但是在余华的生命中，这一切是如此平常。所以，对待苦难、死亡，余华的感受和平常人是不一样的，他以自己一种独特的视角，冷静的姿态去解读死亡，就像福贵经历了亲人的七次死亡，但最后还是平淡的活在这个世界上。余华童年的特殊经历也影响了他后来的文学创作。“在他的小说中我们看到的只是弥漫的阴霾和鬼气，是令人毛骨悚然的暴力、杀戮和死亡，是令人喘不过气的黑夜般的生存的悲苦。”事实上，我们看到的只是作者尽其渲染铺陈的苦难。他笔下的人物在悲剧的苦难中，要么挣扎，要么呻吟，要么死亡，要么超脱般豁达承受。 （三）个体生命意识的缺失 鲁迅说：“一、要保存生命；二、要延续生命；要发展这生命。（进化）”【3】人的生命是至高无上的，如果离开生命，就没有任何价值可以谈。有生命才能有价值，生命是价值存在的前提和基础，所以我们说要“敬畏生命”。东方民族往往更关注的是群体的生存，作为个体的人常常是被融入群体之中。《活着》中，和其它看似正常、偶然、天意不可为的死亡相比，有庆的死亡似乎是个特例，他的死亡是唯一一个直接由人为造成的，只因他需要献血的对象是县长夫人。这就是为什么越是低层民众他们的安全保障越差，生命更不被重视。生命是无价的，但是低层的群众一旦发生意外，却可以用廉价的金钱买单。农民工工伤死亡，家属获得的补偿最多只有几万元人民币，而城市人遭遇车祸却至少可以得到三倍于此的赔偿。小说后一段故事中死亡事件实在是过于密集，凤霞的死、家珍的死还没让读者喘口气，紧接着又是苦根的死。不得不来说到夹在中间二喜的死。二喜的死再次证明命运对于人的作弄和不公，