归元寺ppt.pptVIP

归元寺简介 寺庙坐落在武汉市汉阳区翠微路西端，占地46900平方米，殿舍200余间，其中罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为该寺的一绝。 归元禅寺建于清顺治15年，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名，其与宝通寺、莲溪寺、正觉寺合称武汉四大丛林（丛林意为“众僧聚居一处有如众木相依为林”）。 归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门。 归元寺整体建筑风格带着南方庙宇的风格特征，与我国北方一些地方见到的寺庙屋宇有些许不同，白墙乌瓦，屋阁很高. 归元寺大门 现在在大家面前的就是归元寺的三门也就是大门。门呈八字形，意为广结善缘、普渡众生。 大门上挂着的提有“归元禅寺”的匾额相传是归元寺的开山祖师白光祖师在寺院建成要，主僧率众僧挽留不住，请求题写寺名，永志纪念。 归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。 归元寺北院 归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成。 北院著名的藏金阁比大雄宝殿还要高，殿如其名，寺里的宝贝大都藏于此处。 这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。藏经阁正厅陈列的一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，是1935年太虚法师访问缅甸时，仰光的佛教徒赠送给中国的。国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。 藏经阁里的经 藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。 另外还有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。 每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。 大士阁 藏金阁旁边的是大士阁，主要供奉观世音菩萨。过去俗称“送子堂”和“娘娘庙”，这里香火颇盛，是求子、祈求心愿达成的地方。 归元寺的主殿大雄宝殿，这里是寺院的中心殿堂，是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。 放生池 大雄宝殿里的佛像 大家可以看到全寺中最为高大的一尊佛像，5米多高，慈眉善目，打坐于莲花之上的便是释迦牟尼了。左右两边立着阿难迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难迦叶带领广大佛学弟子继续推广和研究佛学，为佛教的传播做出巨大贡献。 据说释迦牟尼涅槃后遗体火化，有七佛在火中显现。因此人们在拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并点香焚烛，所以这里的树叶也做成火焰型，树叶间显现七佛。 辛亥革命将领黎元洪写得“归元古刹” 辛亥革命将领黎元洪给归元寺提的字。 归元寺僧人的爱国传统 世人皆知少林寺“十三棍僧救唐王”，殊不知武汉归元寺也曾有功于辛亥革命。 查阅《归元禅寺志》，在辛亥革命中，总司令黄兴率民军在汉阳与清军激战，将战时总指挥部及后勤基地设在归元寺与其南侧的昭宗祠内。当时，粮台总办王安澜就住在归元寺藏经阁，而负责军械库的共进会成员胡祖舜则住在隔壁的观音堂；归元寺方丈云岩长老则主动率众腾空殿堂，用来储存粮草、军械、弹药等物资。 由于种种原因，归元寺当时成了清军的主要攻击目标，殿堂楼阁屡遭清军炮火轰击，损失惨重。 《归元禅寺志》有一段描述：“随着大批清军沿京汉铁路步步紧逼，势单力孤的革命军节节败退。为使大批粮秣不落入清军之手，情急之下，王安澜决定点火焚寺。云岩长老和僧众不计较寺庙损失，毅然同意革命军焚烧。面对民军惨败、汉阳失守，云岩长老痛不欲生，决心誓守归元寺，以身殉法。” 有趣的韦陀（1） 其实韦陀不同的持杵姿势与寺院的大小规模有着密切的联系。 韦陀左手持杵在肩，表示寺庙太小，既不供吃也不供住。 有趣的韦陀（2） 两手持杵的，表明 寺庙中等规模，供 吃不供住。 有趣的韦陀（3） 现在韦陀右手持杵在 地说明归元寺香火鼎 盛，既供吃又供住。 罗汉堂 　南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。 五百罗汉的由来 中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。 另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。 归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百尊尊者塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。 这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。 罗 汉 堂 金身托沙塑像 据《归元丛林罗