孔孟之道孔子创立孟子继承与发展.DOC

第七分册 第一单元 儒家文化与古代中国 儒家学说自汉代以来一直是中国古代占主导地位的官方意识形态。儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局，以重振礼乐制度为己任，希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。汉代儒士兼采阴阳五行学说，为儒家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩。宋明理学家则将儒学提升至哲学的高度，使之更为精致而周密。从本质上说，儒学是与中国传统家族制度相辅相承的理论体系，在家族制度与君主政治长期延续的过程中，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。儒学还辐射东亚，形成“儒家文化圈”，并在西方引起很大反响。 第1课 先秦儒学与两汉经学 孔孟之道 C 儒学的经学化 B 一、孔孟之道（孔子创立，孟子继承与发展的儒家学说） （一）、时代背景：（社会转型见第2册书） （二）、代表人物： 1、春秋时期：孔子(创始人） （1）背景：春秋时期，社会处在变革、转型阶段，礼崩乐坏、动荡纷争 （2）观点： ①礼： 主张：必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的一切言行 目的：使社会成员安分守己，惜守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、分紊乱的时弊。 ②仁： 地位：“仁”是儒家思想的核心 与礼的关系：A、“复礼”的关键在于“为仁”。 B、孔子发展周公的礼治思想，创造“仁”这一核心观念 C、“仁”为“礼”输入了新的生命力 主张：A、以“仁”作为最高的道德准则 B、“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁”之本应从最亲近的血缘关系人手，首先是孝顺父母、敬爱兄长，然后由近及远，推而广之。 目的：形成父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐。 ③义： 含义：孔子还以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。 2、战国时期： （1）孟子 背景：战国时期，连年战乱、民不聊生。 C、“仁政”学说：（基础：孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说）、（目的：结束连年战乱、民不聊生的局面） （2）荀子 观点：A、“性恶论 B、更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用 C、重新解释孔子的“礼”，融礼、法与一炉，政治上主张礼法兼治、王霸并用 ②与孔孟区别： A、更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用 B、荀子重新解释孔子的“礼”，融礼、法与一炉，政治上主张礼法兼 治、王霸并用， C、后世儒家多认孟子为正统，奉为儒家的又一正统，而视荀子为 旁门别支 ③影响：荀子的思想在后世也有不小影响。 二、儒学的经学化 （一）时代背景： 1、汉初以来，一度沉寂的儒学渐受重视 2、汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒学地位迅速上升的契机。 （二）代表人物：董仲舒 1、历史地位：是汉代儒家代表人物 2、思想特点：糅合改造了道家、阴阳五行家、法家的思想 3、观点： （1）天人感应学说（政治上） ①倡导“君权神授”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必须服从天子； ②天又对天子进行监督考察，通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责。 （2）三纲五常（伦理上）： 三纲：强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，达为君臣、父子、夫 妻的等级差别出于天的安排 五常：将仁、义、礼、智、信视作为人处世永恒的道德准则 （3）大一统（目的：顺应武帝加强中央集权的需要） （4）罢黜百家，独尊儒术（思想上）（目的：以思想上的一统维护政治上的统一） 4、结果：汉武帝采纳董仲舒建议并实行（儒表法里） 5、历史贡献： （1） 形成了新的儒学体系。 （2） 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物之一 （三）影响： 在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方意识形态 儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门学问称为“经学”。 1、具体措施： ①武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。 ②又在长安兴办太学，教授五经，人学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。 2、影响：①由于经学的研习、传授为学者的人仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。 ②汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态，影响广泛而深远。 如何评价“罢黜百家，独尊儒术”政策？ （1）汉武帝的这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其他思想学派并未被禁止。所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的