建筑材料学之大禹神话园调查报告.docVIP

《建筑材料学》之大禹神话园调查报告 “大江发源于青海高原，会纳百川，浸成巨渎。……若论风光之明媚、形势之雄奇，盖未有过于武汉者。以有黄鹤楼、晴川阁夹江而峙，可收上下四方壮观于眼底也。汉阳龟山，旧名大别，其东麓有禹功矶，相传为大禹治水成功处，后世为禹王祠祀之。……”这是我国著名国学大师张舜徽先生在其名文《晴川阁修复记》中饱蘸激情赞美长江，赞美武汉，同时亦赞美在武汉治水成功的大禹。如今，在紧邻晴川阁的汉阳江滩上，仅用一年半时间，建起了气势恢宏的大禹神话园，使汉阳美景又添新的亮点。 ????漫步刚建成的神话园，一股强烈的神奇浪漫气氛扑面而来，我禁不住心驰神往，仿佛置身于4000年前的神话世界。 神话园的入口在雄伟的长江大桥汉阳桥头堡脚下，只见防汛堤的闸口两边，两个巨大的石刻人面像圆睁两眼，凝视着每一个游人，坚毅的下巴，下垂的大耳环，古拙的面孔，散发出一种神秘的气息。从这两个玉面人像形成的门跨进去，犹如走进了大禹当年的时代。 ?迈入神话园，道路中央横卧着一块黄色巨石，上面醒目地镌刻着“大禹神话园”5个红色大字，字体端庄古朴，是从唐代大书法家颜真卿的书法作品中摘出拼成的。巨石稍后，一对高达6米的铜铸巨龙从道路两边拔地而起，四目面对，相向拱立，形成龙门，格外壮观。这是按号称中国“天下第一龙”的玉猪龙放大制作的，此龙门与门口的玉面人像相互呼应，很自然地形成一种特有的远古氛围，将人们不知不觉地带往那遥远的年代。 高大的玉猪龙门犹如巨大的磁石，不由自主地吸引住人的视线，最妙的是在龙门形成的椭圆形内，罩着远方波涛滚滚的长江，更罩着一个雄奇的雕塑作品——应龙画江河。 只见年轻的大禹，精神抖擞，英姿勃勃，手持治水工具耒，指挥长着双翼的应龙开挖河道，一旁乌龟背着神土“息壤”，亦步亦趋，不离左右。应龙身躯庞大，前爪扑地，后爪腾空，龙尾力大无穷，硬是将一个山丘一分为二，从中劈出新的河道。 与西方神话中以夫妻为主逃避洪水不同，中国洪水神话则是父子接力，一代接一代治理洪水，为此，神话园以1组4幅“鲧治水图”透雕石刻形式浓墨重彩地展示了大禹的父亲鲧治理洪水的悲壮历程。 从洪水滔天、天帝委鲧以治水重任，到鲧用尽办法、偷用息壤、被天帝处死，这4幅透雕打破传统的石刻手法，两面可观，让鲧的主要活动在洞穴式的环境中进行，人物均具有原始社会的沧桑感，别有一番风味。 这座青铜雕塑《大禹降生》作品了刻画大禹从父腹中现身降生的场景，神话的味道非常浓。雕塑的真实与抽象虚实结合、人物的形象栩栩如生，那冲天而窜出来的人形龙身动感非常强烈，就象有“嗖”的一声似的，而其冲天而上的孩童造型更是可爱。作品以写实与浪漫的表现手法，透着浓郁的理性呼唤，以其张扬丰满的形象体现了意境深邃的冥想与浪漫的梦幻。大禹的出场，居然是从父亲的肚中蹦出，实在是匪夷所思。这座铜雕巧妙地借助中国治水神话的奇特情节，留给人太多的想象空间。禹和父亲的特殊继承关系，由此显露无遗。 在“大禹神话园”神距《大禹降生》雕塑的不远地方，《大禹治水图》浮雕的左侧，又是一座青铜雕塑《搏杀相柳》能够牵动人们的心魄，这座雕塑高3.8米，表现了大禹在治水中遇到的重重阻力和他那英雄的气概。 该雕塑中手持神斧的大禹和长着九个头的相柳造型，采用了稳定的三角形与S型构图，作品写实中透着夸张的艺术手法，表现出原始的张力和东方的浪漫神话传说，生动地再现了大禹在治水过程中力挽狂澜，战胜邪恶的神奇力量和力克强敌的英勇气概。雕塑工作者在这里进行了一定的“借题发挥”，让艺术作品更加艺术一些，细致地刻画了大禹那爆发的一块块的肌肉。这种抽象与具象的相互结合、沉重与细腻的不同手法，使作品透露和展现出英雄的神秘与力量。 与“搏杀相柳”遥相对应，是一座“九尾狐说亲”的铜雕，表现的是大禹性格的另一面。专心治水、年已30岁的大禹，还是孤身一人，好心的九尾狐充当媒人，将美丽的涂山氏介绍给大禹。 这两个铜雕，一边是杀声震天，你死我活，一边是柔情蜜意，亲密无间，使大禹人生的两个侧面，同时呈现在人们面前。此外，两个铜雕的神话气息极浓，1条巨蛇竟然长有9个头，1只狐狸竟然有9条尾巴，这在现实中是不会有的，但在神话中却可以出现，并且活龙活现，谁都相信，这就是神话的合理想象。 顺路而行，可以看见一座铜石结合的大型雕塑——“三过家门而不入”。表现的是大禹与涂山氏相恋相爱，很快完婚。大禹新婚，心里惦记着治水，没有几天，便向妻子告别，并表示，不到治水成功，决不回家。 几组大型圆雕之后，神话园风格突变，将大禹南方治水的10个故事以一种“印章石”的形式展现在人们面前。大禹南方治水故事分别为“巫山开道”、“填云梦泽”、“衡山刻碑”、“龟蛇锁江”、“设防彭蠡”、“震泽移山”、“杀防风氏”、“教民鸟田”、“群仙庆功