汉字与意象思维.docVIP

汉字与意象思维 对于汉字的研究必须回到我们的故土家园,回到传统的形而上来.中国传统哲学的经典概括应该是一元论----天人合一的世界观,二元合一的认识论.而我们往往习惯于主客分离的二元论的思维模式.如人们关于传统思维的某些表述----直觉性, 顿悟性,形象性,系统性,整合性等.这种认识陷入了二元论的误区.中国传统思维不是纯抽象的精神活动,而是二元合一的认识过程.古人对于客观世界的认识始终带有一种强烈的主体意识,主体与客体的关系是难分难舍的,在一切认识过程中很难找到纯粹的单一的抽象,抽象意念总是用具体形象来表达.这种二元合一的思维模式对于中国人来说具有认识论的意义.笔者且将这种思维模式名之为意象思维.意,象是中国古代重要的哲学范畴,下面予以说明.意,指主体的思想意识,主观意念,主观情意,精神气韵,事物的本质,总之是主体的思想,思维,认识情感活动,属主观范畴.提升到形而上则是指传统的世界观,认识论, 价值观,审美观等传统观念.象,即自然,社会中的客观形象与现象,是认识的对象,客体,属客观范畴.主体[古人]仰观天文,俯察地理,中观人事[社会],观的就是象,如天象,星象,气象[气即物的本原],物象,事象,景象,声象,人体的脉象,脏象等.客观存在的象,一旦被觉察,就与主人体的意结合而成为意象.天人合一的世界观认为天,地,人,社会是一个和谐统一的整体,宇宙间万事万物,人的一言一行,一切自然社会,人事现象都不是孤立存在的,单独发生的,是天道,物理,人性的表现,而天道,物理,人性是同一的[不是统一]这就是主体之意.主体观察万象之时,这种意即十分自然地与象结合而成为意象,主体思维过程中一般不存在孤立,单纯, 客观的象,而是有意之想,即意,象结合的意象.再以意象为材料进一步展开一系列思辩活动,这就是所谓的意象思维.如热心,烧心这两个概念,不是表达心脏发热,心脏燃烧的意思,前者表达一种心态,后者是胃酸过多的形象表达.再如,载:范增对项羽说:吾令人望其[沛公]气,皆为龙虎,成五彩,此天子之气也.这里的龙虎之气皆为意象,决非自然之风云,山中之猛虎,水中之蛟龙.范增通过龙虎五彩之气这些意象来表达对刘邦的判断.就而言,是一部文学性很强的史书.是一部寓言体的哲学著作.由此可见,无论一个概念,一种思想的表达,或哲学思考,所运用的都是意象思维.意象成了传统思维的细胞.每一个汉字就是一个意象,汉字是意想思维最成功最典型的范例----可感性形象与抽象意念的统一体,是主客二元合一的认识论的产物.主观意识与客观形象在汉字中融为一体.所以说汉字不是象形文字,而是意象文字.其象为汉字的表层文化意义;其意[对形象的概括和抽象]是汉字的深层文化意义.每一个汉字都是意与象二元合一结构而成.如一: 形象:平平直直的一横.具体意义:数目1.概括意义::惟初太始,道立与于一,造分天地,化成万 物. 所以一即宇宙的本原,阴阳的统一体.一还表示道家的一种思维状态----守一,抱一.指一种视而不见,听而不闻,触而不辨的混沌意识状态.以体会万物皆一 一的无差别境界,通过守一,抱一的思维活动,理解宇宙同构同 的原理,变相异论为同一论,变主客分离,天人两分为主客相融,天人合一,使我与自然归于和谐同一.所以,一，又有统一,专一,同一,纯一,纯正,一致,相同,全,满的意思.这都是对一这个形象的抽象.大 :形象:一直立且伸开手臂之人.具体意义:与小相对.概括一义::天大,地大,人亦大这是古人关于人的价值的认识.天，地,人为三才,三才为大,但人是万物之灵,所以用人来表示大.体现人为中心的人文精神.大,由此引伸为高尚,渊博,精湛,大通太.三,形象:平平的三横.具体意义:数目3.概括意义:对先民世界观的概括.:天地人之道也 .一横表示天，一横表示地,一横表示人.子曰:一贯三为王,贯通天地人三才者为王.道:形象:走之旁,首为声符.具体意义::所行道也.概括意义:宇宙之本原,如:道生一,一生二......又指宇宙自然,社会的规律,:道常无为,而无不为,天之道,利而不害.子曰:夫子之道,忠恕而矣,道不同,不相为谋.还有道德,道理,引导,疏通,技能等意.气:形象:云雾状.具体意义::云气也概括形象:万物的始基物质,最原始的物质.也指人的精神状态.态 : 人之生,气之聚也.董仲舒云:天地之气合而为一,宇宙万物,一切生命皆由气构成.人的精神状态如浩气,暮气,朝气,勇气.表示生命的运动状态如气数.表示事物发展的状态,如气势,表示文学作品的精神,风格,如文气.由此可见,每一个汉字的具体形象里,包含着极其丰富的文化内涵,它不是简单的图画,不是没有生命的符号.每一个汉字里都流淌着主体的生命,都渗透着强烈的主体意识,它是人的心声.这就是汉字生命力顽强的原因之所在．