第3课-汉代的思想大一统.pptVIP

第3课 汉代的思想大一统 004 与天地君亲并位的万世师表 ? ?? 024主张“仁义”和“王道”强调君舟民水的思想家??? 022光大儒家,提出“仁政” “民贵君轻”的“亚圣” ?????? 孔子 孟子?? 荀 况 影响中国历史的100伟人 创立 继承与发展 “焚书坑儒” 第3课 汉代的思想大一统 黄帝像 老子 一、西汉初的黄老之学 ——汉初巩固统治的指导思想 内容： b.强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。 特点： 一、西汉初的黄老之学 a.以道家为基础，兼采各家学说。 1.黄老之学 治身（养生）、治国 经济残破、百废待兴 休养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 黄老之学强调的“无为而治”适应这种社会状况 一、西汉初的黄老之学 西汉初的社会状况 a.西汉初年经济残破，百废待兴的形势需要休养生息，黄老之学与当时的现实需要相适应。 b.西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训，实行休养生息政策。 一、西汉初的黄老之学 2.黄老之学兴起的原因： a.汉初社会迅速恢复了元气(被以后的朝代借鉴。) b.社会稳定，经济发展 c.出现了“文景之治” 一、西汉初的黄老之学 3.黄老之学的影响 想一想 既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ 二、罢黜百家，独尊儒术 1. 新儒学取代黄老之学的原因： 　　材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。　　 　——《汉书·食货志》 ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 ◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 ◇“天人感应”、 “君权神授” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三纲五常” “罢黜百家， 独尊儒术” 采纳 a.“无为而治”不能适应中央集权的需要。 （匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-----七国之乱） b.儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想。 c.汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 二、罢黜百家，独尊儒术 1.新儒学取代黄老之学的原因： 2、董仲舒的新儒学 董仲舒简介 思想来源 二、罢黜百家，独尊儒术 1.新儒学取代黄老之学的原因： 以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想 2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书·董仲舒传》 1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命于天，对人间进行统治。人君无道，天就会降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天道，实行仁政。 二、罢黜百家，独尊儒术 “天人感应” “春秋大一统” ⑴君主统治的合理性-----人君受命于天，君权神授，进行统治，所以要“屈民而伸君，屈君而伸天”。 ⑵对君主实行限制-----如果人君无道，天 将降下灾难来谴责和威慑。 总而言之，人君须遵循天道，实行仁政，统治才能持久；天道、人道相互感应。 天人感应内容： 二、罢黜百家，独尊儒术 4、“天道”就是“三纲五常”（三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁义礼智信） 3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》 二、罢黜百家，独尊儒术 “罢黜百家，独尊儒术” 三纲五常 2、董仲舒的新儒学 董仲舒简介 新儒学的内容 思想来源 二、罢黜百家，独尊儒术 1.新儒学取代黄老之学的原因： “天人感应”学说（主要内容）：“君权神授” 、“遵循天道，实行仁政”、“以德为主，以刑辅德”； “春秋大一统” ；“罢黜百家，独尊儒术” ；“三纲五常” 2、董仲舒的新儒学 董仲舒简介 新儒学的内容 思想来源 二、罢黜百家，独尊儒术 1.新儒学取代黄老之学的原因： 新儒学的影响 c.儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了它在中国传统文化中的主流地位。 a.有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 b.限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 1.新儒学适应了封建统治的需要，为汉武帝采用 2.汉武帝的尊儒措施： a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建立地方教育系统，