学校101下学期历史科.docVIP

臺南市立大灣高中101學年度第二學期第一段考歷史科 出題老師：章麗華 適用班級：中四各班 一、單一選擇題：(共 90 分，每題 2 分，不倒扣。) 1、( ) 討論中國境內新石器時代遺址的分布，以下敘述何者正確？　(A)明顯地集中在特定區域，如黃河流域一帶　(B)不同遺址所顯示的特色與其所在的地理環境有關　(C)遺址的位置大多接近河流，原因是對外交通方便　(D)從遺址分布的位置，可以看出文化的優劣 2、( ) 史載某位君主「暴虐侈傲」，因此「國人謗王，……王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。……萬民弗忍，乃相與叛襲王，王出奔于彘」，「周召二相，相與協和，共理國事」。這位君主是誰？　(A)商紂王　(B)周厲王　(C)周幽王　(D)周平王 3、( ) 孟子曾說：「五霸者，三王之罪人也。」試問孟子為何如此評論「五霸」？　(A)因為五霸皆僭號稱王，無視於天子的存在　(B)因為五霸破壞禪讓傳統，使三代遺風蕩然無存　(C)因為五霸提出「尊王攘夷」，令古代君王相形失色　(D)因為五霸挾天子以伐諸侯，非真心輔佐王室 4、( ) 漢書載：「王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術鋒出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。」莊子則謂：「天下大亂，賢聖不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。」這兩段記載主要說明何種歷史現象？　(A)貴族陵夷，平民崛起　(B)學術分途，百家爭鳴　(C)諸侯衰弱，大夫執政　(D)夷狄入侵，天下大亂 5、( ) 今人研究中國古史，多有「傳說時代」的觀念，某學者說：「從現在的歷史來看，只有到殷墟時代，才能算作進入了狹義的歷史時代。」此處所謂「狹義的歷史」是指「信史」。這位學者的意見反映了二十世紀中國歷史學家的史學方法，請問這位學者以殷墟時代為「傳說時代」與「信史」間之分野的理由何在？　(A)因為中國文獻中沒有關於殷墟時代以前的記載，故只有憑藉殷墟甲骨文的出土，我們才能得知商以前的歷史　(B)雖然中國文獻中有許多關於殷墟時代以前的記載，但學者認為必須配合地下文物的出土，才能被證明為信史　(C)中國的考古發現中最早文物出自殷墟，且歷史研究的唯一根據是地下出土的文物，故中國的信史始自殷墟　(D)中國文化淵源於殷商文化，在殷墟時代以前的歷史多非中國文化，故不是中國史的一部分 6、( ) 文化的傳承有因襲，也有損益，即使歷經百世，其因襲損益仍有脈絡可循。殷商文化距今已逾三千年，但在當代華人社會中，仍可見其傳承脈絡，其中最顯著的是下列何者？　(A)婚喪禮俗　(B)干支紀時　(C)甲骨占卜　(D)宗法制度 7、( ) 班固說：「古代天子建國，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們遵奉並服事上級，而在下位的人也不會有踰越的念頭。」接著又說：「五霸，三王之罪人也；六國，五霸之罪人也；四豪(信陵君等四公子)，又六國之罪人也。」從班固這兩段敘述我們可以看到怎樣的歷史概念？　(A)因果概念，夏、商、周與春秋的結束，是由於在下位的人沒有踰越的念頭　(B)時序概念，從夏商周到春秋到六國抗秦再到戰國，時間次序不可變更　(C)證據概念，三王、五霸、六國、四豪，都是古代人們嚴守身分等差的事證　(D)變遷概念，從夏、商、周到戰國後期，呈現逐漸遠離古代理想的趨勢 8、( ) 戰國策曾針對某人之生平治績提出評論：「治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。」此人執法敢於不避貴勢，在秦國震動頗大，這是上下都能奉公守法的重要原因。根據你對歷史人物的認知，此人應是　(A)商鞅　(B)李悝　(C)申不害　(D)韓非 9、( ) 附圖為東南亞鄉村的傳統住屋，這種建築優點是通風、防潮，下層可以圈養家畜。請問下列那一個中國新石器時代文化可以發現類似的建築形式？　(A)河姆渡文化　(B)紅山文化　(C)大汶口文化　(D)龍山文化  10、( ) 周初的齊、魯、燕等國原來在河南一帶，後來卻遷往山東、河北地區。請問此遷移的目的為何？　(A)流放不忠於王室者　(B)為懷柔商代遺民　(C)為躲避犬戎的威脅　(D)為加強對黃河下游的控制 11、( ) 左傳記載衛國子魚追述西周先王之功績時說：「昔武王克商，成王定之，選建明德(選明德之人，封為諸侯)，以蕃屏周(作周室之屏障)。」把周代完成封建的功勞歸於武王、成王兩代。請問成王完成的功業是導因於下列何事？　(A)制禮作樂　(B)武裝殖民　(C)懷柔殷人　(D)討伐戎狄 12、( ) 春秋戰國時期，社會各方面皆產生劇變，各種思想學派也應運而生。其中有一學派認為，對政府而言，軍人和農民是有用的，游士、儒者乃至商人，都是不事生產的「蠹民」，必須加以鏟除。請問這應是那一家的看