族群互动中文化自觉.docVIP

族群互动中的文化自觉 　　[摘要]本文以广西客家族群关系为例，探讨族群关系在文化自觉的指令下，族群互动的方式、特征、规律及其作用。认为以文化自觉为指导的族群互动体现了国内族群关系的一般规律与特征；造就了和谐的族群关系，使客家文化成功转型不断创新，并使客家族群和汉民族不断发展壮大；文化自觉是构建和谐社会的根本途径；对构建现代和谐的国内国际族群关系具有显著意义与作用。 　　[关键词]文化自觉；族群关系；族群互动；客家 　　[作者]刘道超，广西师范大学历史文化与旅游学院副教授。桂林，541001 　　[中图分类号]C912.4 [文献标识码]A [文章编号]1004-454x(2008)01-0062-007 　　 　　著名学者费孝通先生上世纪90年代提出“文化自觉”观念后，获得学术界的广泛共鸣与认可。学者们随即展开广泛而热烈的讨论。 　　中华民族素有文化自觉的优秀传统。战国时期的百家争鸣、两宋理学、辛亥革命、五四运动，以及中国大陆改革开放以来坚持不渝的“复兴伟大中华文明”的文化建设的价值目标等，都是文化自觉的典型表现。不仅如此，在平凡而广泛的族群互动中，也普遍存在文化自觉现象。 　　本文以广西客家族群为例，探讨其迁入这一区域后，如何以文化自觉为引导，在固守自己文化即自我认同的前提下，与周边诸族群交往互动，以及族群互动中文化自觉的表现方式、特点、规律、作用及其局限性等等，以正确认识和把握我国族群关系的发展规律，为构建和谐社会服务。 　　 　　一、族群互动中文化自觉的文化指令 　　 　　德国哲学家恩斯特?卡西尔认为：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件，这一点是无可争辩的”。在这一意义上，他把人定义为“符号的动物”。就是说，人类的所有行为，都是在一定观念即“符号化思维”的影响下发生或进行的；这些直接影响人类行为的“符号化思维”或精神财富实质上就是“文化指令”。3各族群相互间的交往互动，就是在各种“文化指令”的影响或指导下进行的。这些文化指令在漫长的历史发展过程中形成，无声无息地规范和影响人们的行动，包括族群间的交往互动。 　　规范和影响族群间交往互动的“文化指令”主要体现为各种生活格言或民间谚语。就客家族群而言，指导人际交往的生活格言或民间谚语主要有以下几个方面： 　　其一，尊敬其他族群。客谚曰：“入山随曲，入乡随俗”；“出门认路，入乡问俗”；“进屋要问人，入庙要拜神”。这并不是简单的要获得神灵的保佑，而是在尊重对方之时连同其信仰的神灵一并尊重。哪怕对方贫贱弱智，亦不可欺辱。客谚说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。 　　其二，将心比心，诚信待人。这方面的客谚很多，如：“将心比心，使人更亲”；“人心换人心，半斤换八两”；“若要朋友信，做事讲诚信”；“礼仪在于敬，交往在于信”；“劈柴看纹路，做事凭道理”；“但能依理求生存，一字黄金不见人”；“礼贵有敬意，诚心相敬顾大体”；“敬人如敬己，立人如立己，达人如达己”；“宁可人负我，不可我负人”等。 　　其三，人际交往，热情有礼。客家人十分讲究接人待物的礼节，如若有违，则曰：“早死爷哀(客语“娘”的意思)少教导”。又说：“入门就是客，待客要热情”；“人情要长，数目要短”；“人要长交，数要短算”――这两句谚语的意思是说，不要计效一时一事的得失，而要看到长期友谊所带来的益处。相互交往时，要注意节制自己，“有理也要让三分，得饶人处且饶人”，不可得理不饶人。若是造访别人家，要观察主人态度，要知趣，识大体：“出门看天色，入门看面色”。 　　其四，以和为贵，多交朋友，少结冤家。客谚日：“和气生财，斗气生灾”；“唔怕困难多，最怕人不和”；“冤家宜解不宜结”；“冤冤相报何时了”；“冤冤相报，无有已时”。“冤家不可结，朋友不怕多”；“人要广交，路要宽敞”，多一个朋友，多一条路。与人相处，宁可吃亏忍让，也不与人结冤家。谚曰：“忍得一时气，免受百日灾”；又说“忍气人留财，受气人得福”。颇富辩证色彩。 　　其五，要知恩图报。客谚说：“人敬我一尺，我敬人一丈”；“你有春风，我有夏雨”；“食水不忘挖井人，食糖不忘种蔗人”；“吃人一口，报人一斗”；“滴水之恩，涌泉相报”。 　　这些俗谚，是客家族群千百年来生存发展过程中层累而成的智慧结晶与经验总结，也是整个中华民族的共同精神财富，它们成为客家族群处理人际或族际关系的文化指令即行为准则，在不知不觉中规范或指导人们的交往行为，对族群互动的性质、方式、特征与最终结果产生关键性影响。 　　 　　二、族群互动中文化自觉之自我认同 　　 　　费孝通先生说：“文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在这个已经在形成中的文化多元的世界里确立自己的位