毕业设计论文-陕南民歌音乐美育资源的有效利用和传承发展.docVIP

题 目 学生姓名 学号 艺术学院 专业班级 指导教师 完成地点 学校 2015年月日 [摘要]学校音乐美育的教育关系到一个国家和民族的未来和现实，决定着我们整个国民的音乐教化，学校音乐教育改革必需基于我们本国的民族民间音乐。陕南民歌是我国宝贵的非物质文化遗产，汇聚了我们历代陕南地区人民的独特的创造力和鲜活的生命力。这些民间歌曲蕴含着我们本地区人民的真挚情感，表达着我们陕南地区人民特有的审美需求，体现着陕南地区人民特殊的文化基因和深层的精神价值。因此，有效的利用与传承发展陕南民歌是我们作为当代人应尽的责任和历史的义务。 [关键词] 陕南民歌 美育资源 利用 发展 一、陕南民歌的的音乐特点 秦巴山区融合与民族文化的一种民俗文化的一种民间艺术是陕南民歌。陕南这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌的内容丰富，形式很多样，或者一人独唱，或者两人对唱。民间称其山歌/山歌号子、哭嫁歌、迎亲歌、祝酒歌、礼宾歌、以及儿歌、盘歌等等。 陕南民歌，它记录了人文历史的迁徙、时代生活的情状、风土人情的礼仪，它还负载了历史变化、道德规范、风俗礼仪以及传播知识技能的功能，成为了社会教化的主要工具，其文学性、音乐性、通俗性、哲理性以及方言声韵、格律、声腔都有科学研究的价值以及很高的艺术欣赏。 陕南民歌的特点就是幽默含蓄，委婉舒展的曲调，柔和细腻的感情，有平腔和高腔的之分，结构舒展流畅等等，给人的感觉就是一种山清水秀滋润心灵的清泉。 其特点主要从自身的歌词和调式来体现出的。陕南民歌的歌词都是用比较直白、大众化，能够使人通俗易懂的方式创作出来的。就好比如至今还流传在镇巴县东区的一首“花姑子”《新媳妇歌》，歌词是:姐儿那个今年一十八，她脚蹬门槛在绣花，那山来了一冤家，他也不认得我，我也不认得他……这种的歌词语言朴实、叙述性强。 其调式以羽调式或五声徵调式或徵、羽交替为主，基本的内容都是按照我们中国民间音乐集成的分类法，有如下几种： 1、号子类。为了统一劳动节奏的号子，比如“抬丧号子”“拉石头号子”“船工号子”等等。 2、山歌类。指音域跨度较大的民歌，以爱情题材居多。如：《小小脚儿红绣鞋》《打仙桃》等。 3、小调类。指音乐跨度较小，叙述性的民歌。如《梁山伯与祝英台》《上茶山》等。 4、民俗歌。一般民风民俗中所用民歌。比如在婚假中，一般有《哭嫁歌》《离婚床》等。还有劝戒歌，如《戒嫖歌》《懒媳妇》《十劝贤良》《要钱调》歌等，名目广泛。 近年来，我国开始注重非遗项目的申请，目前列入我国国家级非遗项目的有：汉江号子、镇巴民歌、旬阳民歌、商洛民歌、紫阳民歌、安康花鼓子。 二、陕南地区中小学美育现状 1.对美育的内涵缺乏全面的理解和认识。 从以往的时间来看，一些学校对美育的内涵理解的较为简单，简单的都理解为是艺术教育，我们在实施美育的这个工作中，把美育变成了一种单纯的技术教育或者是特长教育，这样就根本达不到以美育人的目的。由于这一部分的学校对美育的规律、美育的特点和功能缺乏正确的了解，因此才在学校的教育实践中不能完全的、正确全面的实施美育。其问题的产生主要是我们对这美育理论的普及不够，这是一个我们全国各地都存在的普遍现象。 2.美育人才资源的浪费和美育师资力量的短缺的现象较为严重。 主要体现在：不理想的美育师资的数量和整体素质状况和具备一定素质的美育师资的断层问题十分明显。就陕南地区中小学美育教师队伍而言，一些已经老年退休离岗的教师都是原先系统的接受和学习过师范教育的，而现在在岗艺术课目的教学老师师都是刚分配到学校的老师，他们一般都是在大学扩招的时间培养出来的，自身的一些文化基础方面都比较薄弱，而且是在轻视美学知识教育而重视艺术技能教育的模式下培养出来的（陕南地区本土培养的占了绝大多数），他们要想成长为一名合格的美育教学老师，还是需要一定的时间。由于学校们的不重视音体美等“小儿科”，很多艺术类的毕业生们到了中小学以后不能从事自己所学专业的教学，有一些农村的中小学的学校甚至根本都不开设美术课和音乐课，美术、音乐老师改上其他的课程现象很普遍。有时为了应付上级部门和领导的检查，体育、音乐、美术课在教学的原本计划上做了安排，课表上都是有体现教学安排，但经常被一些“主科”的教学老师所占用或借用。还有一些艺术类教学老师们