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东蔡庄高抬故事的文化特征及传承价值考-社会科学论文 东蔡庄高抬故事的文化特征及传承价值考 兰兰草 （陕西师范大学，陕西 西安710119） 摘要：采用实地考察东蔡庄村高抬故事的表演程式和内容、深度访谈以及查阅文献资料等研究方法，借用民俗学的相关理论，对高抬故事所具有的文化特征进行概括，并在此基础上分析其独特的文化传承价值。得出如下结论：东蔡庄高抬故事历史悠久，表演形式独特，是当地民间艺术中的奇葩。其道具使用体现出的地域性、故事社运行体现出的宗族性、从娱神到娱人功能转变体现出的表演性、故事妆扮及内容体现出的交融性是高抬故事所具有的文化特征：在现代文明的发展中，高抬故事所蕴含的历史信息和极强的艺术表现力将对民俗表演形式的丰富、村域文化教育、经济的发展等发挥重要作用。 关键词 ：东蔡庄高抬故事；文化特征；传承价值 中图分类号：JO 文献标识码：A 文章编号：1673—2596（2015) 08—0134—03 河南偃师东蔡庄高抬故事是民间传统文化的重要组成部分，它集戏剧、民间传说、神话故事于一体，融绘画、彩扎、纸塑、表演、杂技、力学于一身，是一种古老的民间艺术形式，属于民间舞蹈这一艺术门类。高抬故事从明朝中后期发展至今有着悠久的历史和厚重的文化底蕴，其在现代文明中的现实价值更不容忽视。但遗憾的是，东蔡庄高抬故事并没有得到有效的保护和整理，它的艺术价值也没有被深入挖掘，长期处于自然的传承状态并不能满足高抬故事在现代社会的发展需要。因此，从文化特征和传承价值的角度对东蔡庄高抬故事进行解读，是深入了解这一民间艺术的有效手段，也是深入思考高抬故事现代生成机制的基础。 一、东蔡庄高抬故事的起源与发展 东蔡庄原名省蔡庄？传说春秋时蔡国公主与晋国世子成了亲。因公主回蔡省亲，銮驾在此地停歇，故取村名省蔡庄。省蔡庄西有一自然村，借其意亦命名为西蔡庄，省蔡庄更名为东蔡庄。”ill东蔡庄村位于偃师县城西北部约三十里处的邙山岭中部，有着丰富的民俗文化资源。每年正月初五，东蔡庄村都要举行一次规模宏大的春节庙会，引得十里八乡的民众都来观赏，舞狮、旱船、高跷、大鼓各具特色，但最终都要服务于高抬故事的出演。 东蔡庄高抬故事”起源于何时，并没有文字记载，据老人相传，始创于明朝中后期。从造型特征上看，西北、西南社大方桌的裙板上有凤戏牡丹”的雕饰图案，这种图案有吉祥寓意，在明代大肆盛行。且凤纹不同于普通的纹样，它被统治者视为权利与地位的象征，平民百姓无权使用。直至明朝中后期，由于禁令松弛，人们争相效仿，民间艺术才有所采用。明朝初年，战乱频繁，自然灾害较多，东蔡庄村人口稀少。据家谱记载，仅有刘姓几户人家，其它石、韩、李、王等大姓均是元末明初迁来，经百余年的繁衍生息，才形成一个较大的村落，农业、手工业，也有了较大发展，人们生活有了一定的改善。那时，人们把幸福生活寄托在神灵的保祜上，村内先后建起了玉皇、结义、关帝、火神、薄姬庙等庙宇。有了庙宇，每年开春，趁春耕大忙尚未开始，要举行隆重的祭祀活动，祈求一年风调雨顺，五谷丰登。高抬故事便成为人们表达内心愿望的工具。人们将孩童装扮成神，在音乐伴奏下，先在庙内表演，然后走村串街供人们观赏，俗称行社”。由于在本来就不宽敞的街巷里游走，站于后面的人们难以观看，这就需要将扮演者设法固定抬高，就出现了高抬。 东蔡庄高抬故事发展至今已有五百多年的历史，它靠的不是文字资料的代代相传，而是依赖村里的一些文化老人口耳相传，累代接力。故事社的老人们都有丰富的民俗知识文化储备，对高抬故事的道具制作工艺、制作过程以及祭祀、节令等有很好的把握，在高抬故事的传承中承担极其重要的角色。据老人所说，上世纪六十年代，人们的生活都不富裕，这使得故事社道具的筹备面临困境。各社人员踊跃献出家中的红薯，卖了之后凑钱买的材料，最终做成了现在大家可以看到的部分道具。“文革”期间高抬故事被指认为四旧”，禁止展演。“文革”结束后才逐渐恢复，但由于道具丢失和损坏，故事社发展艰难。改革开放以来，面对服装道具失落严重、故事面临失传之势，东蔡庄村两委积极响应国家保护文化遗产的号召，组织有关技术人员，组建了故事研究会，潜心搜集，整修拐子十余种，故事社起死回生，重现风采。2010年2月，东蔡庄高抬故事被列入洛阳市第二批非物质文化遗产名录。而对高抬故事所具有的文化特征和传承价值的研究也将有利于其保护和发展。 二、东蔡庄高抬故事的文化特征 （一）地域性 东蔡庄高抬故事是在东蔡庄村这一特定的地理环境和人文环境中产生并发展起来的。独特的自然环境为高抬故事的形成提供了物质基础，而人们的劳动方式和生活方式则对高抬故事具体表现形式的呈现起着决定