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《牡丹亭·写真》之精神分析 （旦上）径曲梦回人杳，闺深冷魂销。似雾花，如云漏月，一点幽情动早。……?不经人事意相关，牡丹亭梦残。……?排恨叠，怯衣单，花枝红泪弹。 ?这样的杜丽娘使春香手足无措，连连自责自己不该带小姐到花园闲逛，害得小姐为了春伤消瘦至此。而杜丽娘却全然沉浸于自己的梦境，完全没有责备春香的意图。 ?【刷子序犯】（旦低唱）春归恁寒峭，都来几日意懒心乔，竟妆成熏香独坐无聊。逍遥，怎尽助愁芳草，甚法儿点活心苗！真情强笑为谁娇？泪花儿打迸着梦魂飘。 ?杜丽娘并不后悔因为游园而惊梦，她所有的痛苦几乎全部是来自于觉醒之后，但是她还庆幸自己有了这段经历，否则她杜丽娘也只会浑浑噩噩地走完自己囚徒似的人生。正是这场意外的春梦使得她的自我得到了觉醒，使她明白了作为人的主体性。假如说之前一首《关雎》唤醒了杜丽娘的个性，那么写真便是一次潜意识的剖析，当然这是从读者和观众的角度来看的。至此，杜丽娘不再是众人眼中苍白平面的大家闺秀，她的欲望和个性就此鲜明起来。 （旦作惊介）咳，听春香言语，俺丽娘瘦到九分九了。俺且镜前一照，委是如何？（照介）（悲介）哎也，俺往日艳冶轻盈，奈何一瘦至此！若不趁此时自行描画，流在人间，一旦无常，谁知西蜀杜丽娘有如此之美貌乎！……?“三分春色描来易，一段伤心画出难。”……?（旦泣介）杜丽娘二八春容，怎生便是杜丽娘自手生描也呵！ 【普天乐】这些时把少年人如花貌，不多时憔悴了。不因他福分难销，可甚的红颜易老？论人间绝色不少，等把风光丢抹早。打灭起离魂舍欲火三焦，摆列着昭容阁文房四宝，待画出西子湖眉月双高。 杜丽娘在动手写真之前的这段感叹，又是一段典型的伤春闺怨。而“打灭起离魂舍欲火三焦”一句道破了杜丽娘内心灼热的凡情，丝毫没有了之前所谓伤春的含蓄文雅。 春香，也有古今美女，早嫁了丈夫相爱，替他描模画样；也有美人自家写照，寄与情人。似我杜丽娘寄谁呵！ 这是杜丽娘写真题诗完毕后的一番慨叹，表面上是渴望觅得如意郎君，但从另外一个角度来看，画像这个活动也反映出一种认知的过程，即人格树立的过程： ? ?若是丈夫为女子画像，那她的意义是由丈夫赋予，女子处于被动的位置，受到男子的支配和控制，缺乏独立人格，完全依附于男子，这是最传统的妇女价值观的体现方式；若女子自己写真寄给情人就有了一定的革命性，拥有一定的自我意识，主动将自己以美女的形象推销出去，无论她是否迎合男性的审美品味，这都表现出她对自我价值的重视以及对美的追求。杜丽娘虽没有真正的情人，但显然她属于后者。 ?综上所述，可以看出杜丽娘正徘徊在理智的边缘。意外萌生的春思搅动了看似平静的心境，外表依然矜持，甚至口头上也几乎没有流露出与身份不符的言语，但实际上潜在的欲望已蠢蠢欲动，时刻准备冲破礼教观念，理智已不能控制内心，一旦觉醒就再也无法回到过去，这个觉醒的过程是不可逆的。 ?弗洛伊德梦的学说认为精神分析就是寻找显意的经过“化装”了的语言结构下面所隐含的无意识意义，即梦的隐义。虽然说杜丽娘的春梦是虚构的，甚至作者已经替读者完成了这个梦的解析，并且直接地展现在读者眼前，但弗洛伊德在其《自传》中给“梦”的定义是“梦是完全有效的精神现象，他是（被压抑的）愿望（经过伪装）的满足” ? （ 5?） ，而杜丽娘所画的自画像正是被压抑的愿望经过伪装的满足，在某种意义上也是一个“梦”。 ? ? ? 二、还原作品本身――“?画”的解析 在《写真》中，作者并没有直接向观众展示杜丽娘的自画像，画像是借角色之口向观众进行描述。作者采用这种微妙的传达方式的原因是值得深思的。 首先，画像是杜丽娘有意识创作和无意识创作的产物，有意识创作的目的已经非常明确，即保留自己姣好的容貌，而现在要着重讨论的是她无意识创作所反映的其次，人物对画面的描述与杜丽娘对镜写真是同时发生的，看似客观的表述，其实也融进了主观想法。另外，除了杜丽娘之外，小丫鬟春香也担负着描述者的角色，春香的视角就是他者的视角。“画家和他的生活的关系是同类型的： ? 画家的风格不是他生活的风格，但是，他在表达中勾画他的生活” ? ? （6），杜丽娘的自画像是她对自我个性的了解和未来生活的憧憬。这种主客观交织叠加的表述方式给观众提供更好的条件来对角色内心进行解读，从而使之获得多重立体的审美情趣。 ?（照镜叹介）轻绡，把镜儿擘掠。笔花尖淡扫轻描。影儿呵，和你细评度： ? 你腮斗儿恁喜谑，则待注樱桃，染柳条，渲云鬟烟霭飘萧；眉梢青未了，个中人全在秋波妙，可可的淡春山钿翠小。 ?吴山三妇评本批注道“先展绡，次对镜，对执笔淡扫乎，轻描乎，措思不定，复与镜影评度，然后先画鼻，惟画鼻，故见腮斗，次樱唇，次柳眼、次云鬓，次眉黛，最后点睛，秋波欲动，又加眉间翠钿装饰，徘徊宛转，次第如见” ? ?（7）。 ?由此可见，杜丽