河西地区的历史及民族.ppt

裕固族 裕固族自称“尧呼尔”。据史籍记载，宋代裕固族先民被称为 黄头回纥，元称撒里畏吾，明称撒里畏兀儿，清称锡喇伟古尔。1953年经本族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”（也取汉文富裕巩固之意）为族称。 裕固族 　裕固族现在使用三种语言：一种是西部裕固语（也称尧呼尔语），主要是肃南裕固族自治县西部的裕固族群众使用；一种是东部裕固语（也称恩格尔语），肃南裕固族自治县东部的群众使用；再一种就是汉语。裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。 裕固族本民族的文字虽然已经失传，但是民间仍然保留着自己优秀的文化传统。包括神话、传说、寓言、民歌、叙事诗、格言、谚语等。其民歌曲调独特，内容多是表达劳动和爱情。《黄黛成》和《萨娜玛可》是流行较广的歌曲。裕固族人民人人会唱歌，裕固族民歌有叙事歌、牧歌（东部语称“玛尔至顺”、西部语称“玛尔至耶尔”）。牧歌中有牧羊歌、放马歌、放牛歌、牧驼歌。劳动歌中有奶幼畜歌、剁草歌、擀毡歌、割草歌、捻线歌等。风俗歌主要包括婚礼歌和送葬曲。历史上曾有职业歌手。近年来，国内外都有人对裕固族民歌作深入研究，发现有些民歌如“摇篮曲”等，还完整地保留着2000年前匈奴民歌的曲调，这些曲调由匈奴人传给了裕固人的祖先一铁勒、回纥人，回纥人又代代相传，一直传到今天的裕固人。 裕固族人还擅长造型艺术，主要是实用的工艺美术品。例如编织的各种口袋、毯子、马缰绳等，他们在上面织出美丽的花纹、图案，结构和彩色朴素大方。妇女还擅长刺绣，各种图案形象生动，独具特色。 结 语 甘肃自古以来就是多民族繁衍生息的地方，这些民族为中华大家庭的社会稳定、经济发展、文化繁荣做出了巨大的贡献。直到今天，甘肃作为中华民族的文化资源宝库，各民族的传统文化是其中重要的组成部分。了解甘肃的民族及其文化，对于我们发展旅游产业，保护和传承民族优秀传统文化任具有重要的意义。 联系电话nhzh88888@126.com 西北的政治中心 护羌校尉与凉州刺史曾驻张掖、武威 窦融保据河西 东汉魏晋敦煌太守兼掌西域事务 五凉政权曾以敦煌、酒泉、张掖、武威为都 隋炀帝在甘州大会西域27国首领、使者 唐代河西节度使驻凉州 安史之乱后，瓜沙归义军政权、甘州回鹘、西凉六谷部、西夏等。 元代甘肃路（后改为甘州路）、甘肃行省和明代甘肃镇、陕西行都司，都驻在张掖（甘州）。明代以后，甘肃省会移往兰州。 丝绸之路咽喉，文化交流舞台，民族融合中心 丝路沿线武威、张掖、酒泉、敦煌等，成为商业贸易中心。 既广泛吸收域外其它文化因素，不断丰富和发展本土文化，也对域外文化产生了深刻影响，并以带有河西特色的已经改变或发展的形式向其他地区传播。中原学术和文化礼仪的西传，或西方宗教文化和音乐、舞蹈、绘画等艺术风格的东渐，莫不如此。 除汉族外，月氏、乌孙、氐、羌、匈奴、吐谷浑、鲜卑、突厥、吐蕃、回纥（鹘）、党项、蒙古及后来的回、满、藏等族，都曾在河西扮演过重要的角色。今天，河西依然是多民族聚居地区。河西的历史，是与周边地区和民族交流融合中不断发展的。河西的经济发展与社会进步，凝聚了各民族人民的智慧和汗水 。 河西的古文化：马家窑文化、齐家文化 四坝文化 沙井文化 汉代河西民俗质朴，“吏民相亲……少盗贼，有和气之应，贤于内郡。” 尊老敬老、抚恤鳏寡孤独废疾者已蔚为风尚，涌现出许多贤孝、节烈和忠勇之士。 张掖郅奇，“居丧尽礼。……昭帝嘉其异孝，表铭其邑曰‘孝感乡’，四时祭祀，立庙焉。” 可见尽礼行孝已非个人行为，而是社会风尚了。 敦煌曹全“贤孝之性，根生于心”。 酒泉禄福县烈女庞娥亲孝义感动州郡县长吏，以致“弛法纵之”，上奏朝廷，为其勒石立碑。 臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。 魏晋十六国时期，中原板荡，“河西旧有的以儒学为主体的汉族传统文化不仅未曾沦替，反由于中原人士的迁入而有所发扬。等到北魏建立，河西重新归入中原王朝版图，保存在这里并得到发展的汉族传统文化又回流中原，成为北魏立国的指导思想和各种制度建立的凭借，不仅促进了鲜卑族的汉化，而且成为隋唐制度的一个渊源。” 五凉“文化上续汉、魏、西晋之学风，下开魏齐隋唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延续一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者之外，尚别有汉魏西晋之河西遗传。” 五凉河西文化的源流，就其地域因素而言，一为“外来避乱之儒英”的教授传播，一为“本土世家之学术”的保存发扬。 河西还是西方文化东渐的必经之地，佛教即在此驻足传播。 西域高僧鸠摩罗什因前秦败亡而滞留河西十多年，翻译佛经； 敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、肃南马蹄寺石窟、武