浅谈巴金《家》的艺术成就.docVIP

浅谈巴金《家》的艺术成就 1931年4月18日到1932年5月22日，巴金的第一部里程碑式的作品以《激流》的名字在上海《时报》上连载，一九三三年五月初，上海开明书店为之出了单行本，这就是长篇小说《家》，历经半个多世纪的风风雨雨，这部长篇小说的生命力始终旺盛不衰。 巴金先生的《家》是其中代表作之一，是《激流三部曲》中的一部，也是他全部作品成就最高，容量最大，艺术感染力最强的一部。《家》不仅是一部控诉封建制度，封建礼教的血泪书和对初步觉醒的年轻一代的赞歌，而且是一幅布局慎密，点染得当，浓淡相宜的人物历史画卷，这部作品结构严谨，以高家内部封建势力对年轻一代的压迫和青年一代民主主义的觉醒及其反抗为主要表现线索，展开大家庭内部的多方面的生活和矛盾的描写，并以觉慧，觉民参加社会活动为主线，描写了五四运动在成都的影响和社会上新旧势力的矛盾斗争，具有时代气息，而刻画人物注意从性格对比中突出人物个性，深入挖掘人物的内心世界，下面就《家》的艺术成就作一些浅论。 一、结构上的艺术手法 巴金在一九三一年四月写的《〈激流〉总序》中说：“我底周围是无边的黑夜，但我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见一股生活之激流在动荡，在创造它自己径路，以通过黑暗的乱山碎石中间。”在《家》这部作品中，这股“生活之激流”，就是以觉慧为代表的正觉醒的年青一代，他们和封建制度，封建礼教（“黑暗的乱山碎石”）的对抗和斗争，构成了作品的主要矛盾冲突，在这主要矛盾冲突中，觉慧既是作品的主人公，又是贯穿整个作品的主线人物。 《家》在结构上正是紧紧的围绕着作品的主要矛盾冲突和这一主要矛盾冲突中主要人物的行动来安排其他人物，各种纠葛和展开社会环境的描写的。 觉慧是《家》里面是“幼稚大胆的叛徒”，是初步觉醒了的青年代表，在“五四”运动的狂飙惊雷的激荡下，思想逐渐觉醒。他认识到他所处的封建大家庭是“一天一天地衰落的路上走”。姐夫的专制，叔父们的荒淫无耻，青年男女和奴婢们的辛酸血泪，使他仇恨自己的本阶级，幻想总有一天，他的手会变大起来，能够把封建制度彻底毁掉，他萌发的这种民主主义意识和在此基层上产生的与鸣凤的纯洁的爱情，必然要与封建大家庭的伦理道德观念产生激烈的矛盾冲突。作者通过这个矛盾冲突，展示了中国二十年代年轻一代逐渐觉醒，封建制度逐渐崩溃的历史画面。在这个繁富杂陈的社会生活图画里，不仅有中心有主脑，同时又充分注意到四方八面的呼应，兼顾各种各类的矛盾发展，这样，整部小说形成一种“网状式”的结构艺术。纲举目张，作家想要揭示的广阔而复杂的时代主题的意图就能较好的体现了。 作品围绕主线组织了下面一些矛盾冲突：觉民和琴的爱情关系与封建家庭，封建礼教的矛盾；觉新在所处地位上与封建家庭内部四叔，五叔等的矛盾，在爱情上因失去了梅表姐后的内心苦闷和矛盾，在兄弟关系上，由于他实行“不抵抗哲学”，“作揖主义”所产生的与觉慧，觉民的矛盾；封建家庭内部统治者和奴隶之间的矛盾等等。这些矛盾在作品中交错发展，但觉慧与封建制度，封建礼数的矛盾一直处于突出的中心地位，并且在复杂的矛盾冲突中起了枢纽的作用，使小说在结构上形成一个完整和谐的统一体。 作品中各章节的安排，就明显地体现了作家这一匠心，小说的第一章到第二十章着重写觉慧参与学生运动后与军阀统治和高老太爷发生的激烈的矛盾冲突，以及他和鸣凤的爱情关系的发展；第二十七章鸣凤投湖自尽，使觉慧进一步认清了封建阶级的“吃人”的本质，产生了“这个家庭，我不能够再住下去”的念头。第二十八章以后，表面看来正面描写觉慧活动的笔墨是不多了，但是他是觉民和琴抗婚斗争的得力鼓舞者和支持者，是这场斗争中战斗在最前线的战士。是他给觉民，琴出的主意，实行抗婚斗争，是他先把觉民抗婚的消息告诉高老太爷，想戳穿这个“纸糊的灯笼”，面对面的和高老太爷为首的封建统治者展开斗争；是他在封建势力的压力下一点不让步，不讲出觉民躲藏的地方，同时，也是他在觉民与琴之间奔跑，为他们传递消息和信件，鼓舞他们的斗志，因此，可以说，作品既写了觉慧性格的发展，写了他和封建制度，封建礼教的尖锐对立和矛盾冲突的深化。在梅表姐和瑞钰的悲剧中，觉醒提醒她们，给她们指出斗争的道路，想改变她们的命运，并且为所谓的“血光之灾”和陈姨太等进行坚决的斗争，然而，由于封建势力还是很强大，悲剧照样不可免地发生。在这种情况下，觉慧只有以出走来表示对万恶的封建制度，封建礼教的反抗，到广阔的天地去寻求新的路。 觉慧与封建制度，封建礼教的矛盾是《家》的结构中的主体，这是从纵的方面来谈，从横的方面来说，高家又是一个纽带，作者以高家为中心，连接了多方面的关系；因亲戚关系，连接了琴表妹，梅表姐，瑞钰，蕙表姐几家；这些亲戚的活动，都是通过和高家交往中反映出来，因同道关系，通过高老太爷，连接