“存在教育”失落反思与重建.docVIP

“存在教育”的失落反思与重建 　　[摘　要]长期以来，我们的教育通常只着重于解决学生的生存问题，而对于学生作为“人”的存在问题却明显关注不足。因此，现代教育变成了名副其实的“生存教育”而非“存在教育”，教育的真正意又被无形中扭曲。本文通过对于“存在教育”的失落现象进行分析来反思其失落的原因，并试图重建“存在教育”。 　　[关键词]存在教育　生存教育　功利主义 　　 　　教育是一种培养人的活动，但长期以来我们只是把教育视为一种社会现象，将社会政治、经济、文化上的需要作为教育的取向。在教育实践中，只是着重于解决学生的生存问题，而对于学生作为“人”的存在问题却鲜有关注。现代教育也就成为名副其实的“生存教育”而非“存在教育”，教育的真正意义被扭曲了。因此，如欲领悟教育的真谛，应回归“存在”的渊源之地。 　　1.“存在教育”的失落。人是生活于现实时空环境中的存在物，这一自然的规定性决定了人无可避免地要依赖各种自然、社会资源，不可能摆脱生存问题。但人的特性又不允许人仅仅像动物那样生存，不可避免地要涉及到“存在问题”，如果没有“存在问题”的解决，人就不能称其为真正意义上的人。所谓“生存问题”，就是指人能够立足于社会中所要掌握的技能、本领等，即“以何为生”的问题；而“存在问题”，则是关于人活在世界上的意义或价值，即“为何而生”的问题。石中英就指出，“存在问题”区别于“生存问题”，后者一般只涉及具体的存在方式，而前者则关系到存在本身的意义、价值和根据。从逻辑上说，存在问题是人生的根本问题，生存问题是人生的枝节问题，是建立在根本问题的解决或假定解决的基础上的。因此，教育作为一种面对人、为了人的活动，从本质上并非仅仅是“生存的”，还应是“存在的”。这种“存在的教育”能够引导和帮助人们解决“存在问题”，给予人们以生存的理由和根据，增加人的存在意义，教给人以存在的信念和智慧，积极寻找并发现人的存在之根，从而完成自我确认与自我发展，这才是教育的应有之意。 　　然而，正如弗洛姆曾在大作《为自己的人》中指出：人征服了自然，人获得了关于物质的全部知识。但对于人的存在之最重要的最基本问题――人应当怎样生活，却茫然无知。反思我们的教育，我们不得不说，弗洛姆基本上是对的。“生存”本应服务于“存在”，但当今的教育却主要局限于“生存”层次，还远未达到“存在”层次。教育只是在教人“何以为生”，却忽视了引导受教育者对“为何而生”进行思考、没有给予人们以生存的理由与依据。这样的教育只能将生命个休“物化”或“工具化”，造成人文精神的缺失。同时，它还在不断肢解人的生活，使人趋向于“有利益”的地方，仅仅满足于那些“能使自己获得利益”的技能或矢¨识，导致人的片面化发展。这样最终的结果是，人受教育仅仅是为了占有知识，而不是用知识来丰富和提升生命的价值；甚至占有知识的目的也并非为了知识本身，而是将其作为一种中介，通过知识来获得或占有其他的东西。正是受这种逻辑的支配，人们在物欲横流的现代社会渐渐迷失了自我，麻木、无聊、空虚等消极情绪充斥着人们生活的每一个角落。这也就成为学校里、社会上自杀以及残害他人生命事件屡见不鲜的原因之一吧。 　　总之，这种只关注“生存”而忽视“存在”的教育脱离了生命的本原，仅仅满足了社会的需要，使人“工具化”，从而“导致了人性的虚无，人本体性的存在价值全被抹杀。” 　　2.“存在教育”失落原因的反思。 　　2.1　思想理论的影响。 　　2.1.1　中国“学而优则仕”的传统思想。虽然中国古代不乏许多优秀的思想家，但总的来看“学而优则仕”的思想一直是绝大多数读书人梦寐以求的终极目标，因为“入世”就意味着可以在更大程度上享受物质上的富足、地位上的优越以及权力上的占有。这些束缚着文人的思想和人生逻辑，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，可以说以工具性和功利性为标志的生存性教育始终占据着主导地位，这难免会影响到现在的教育。 　　2.1.2　近代西方理论的影响19世纪后期，蜥宾塞提出“什么知识最有价值”的诘问，无疑是对教育价值的一次深刻反省，在他的提示下，科学在学校教育中的地位迅速提升。当然，科学是人类理性发展的结品，科学理应在学校教育中占有一席之地，但是如果科学在教育中被过度放大，就意味着教育工具理性的过度膨胀，这恰恰迎合了“经济”口味。 　　而后，以舒尔茨为代表的经济学家又从经济学的角度研究教育，提出“人力资本”的概念。这一理论的提出的确为教育的发展提供了新的思路与视角，产生了巨大的影响，但从另一方面来说，这种理论无疑会产生一种副作用，使“教育发展仅仅成为经济增长的一个砝码，人接受教育，仅仅当作满足自己物质欲求的前提，是被当做一种生产力来塑造”。 　　此外，科学主义实证性的思维方式不仅在自然科学领域占据着统治地位，同也将其影响到了人文社会科学领