2004年大学戏剧节优秀剧目《陈涉世家》.doc

2004年大学戏剧节优秀剧目《陈涉世家》 陈涉世家king chenshe (209 bc～2004 ad) 广播剧社·2004年5月 揭竿首演 序 我们为什么要编排《陈涉世家》 衡量一事一物，有句俗话叫“没戏了”。所以我们要把戏剧做起来。 我们的精神迷失了，我们的沟通匮乏了，所以我们要把戏剧做起来。 歌德和席勒，在邦联柔弱的德国，立足于魏玛小城，进行狂飙突进的戏剧创作，轮流地写剧本，每月上演新戏，这样地促进了德国民族的自信心，形成了同心兴旺的德国。所以我们要把戏剧做起来。 所有有才的大学生，都叹息校园文化的不富；然而叹息却只归于叹息，一人的力量难于造就伟大的事业。所以我们要把戏剧做起来。 一个人万岁是自欺，一百人万岁则是实事求是的说法。 戏剧需要编导、表演、音乐、美术、社交、组织等等各方面的人才，还有无数双热诚支持的眼睛。因此它可以集合很多有志者的力量，融汇很多有才人的智慧，沸腾很多有识者的血液，榨取很多有心人的眼泪。所以我们要把戏剧做起来。 或曰：《陈涉世家》是历史演义类的戏剧，跟现实生活有什么关联？ 答：《陈涉世家》是本校学生写出的历史类戏剧。它立足于大楚的土壤，表现了一方的哲学和众生之相。它磅礴，刚毅，顽强，俏皮，是对现代大学生迷乱、自恋、狭隘、陈腐的纠偏，是疗治爱恨伤痕的猛药，是焕发活力、对人类真实生活做出热烈肯定的“点头丸”。陈涉，吴广、欣儿、卜者、二尉，众役者，这些热血之人是怎样或滑稽，或庄严，或升华，或堕落，或积极，或沉迷地生活，剧中借古述今地一一描述。所以这是诚实的戏剧，因而也就超脱了历史，是属于现代和我们的生活的结晶体。 请看重我们周围的空气。请保持冰箱内和冰箱外空气的新鲜。请拒绝别人在我们的大学里对它这样指点：没意思。真没劲。没戏了。 为什么要有戏呢？这正如要问为什么要有春天，为什么要有温情，为什么要有生命一样。对于不可或缺的事物，我们往往却是漫不经心的：因为它们的常态是存在，而常态会在常态中慢慢迷失。那么，现在，我们清醒起来，认真起来，告诉这个生机勃勃的世界：我是电，我是光，我有诚实的向往；我要做一个人，一个屹立于伟岸世界的可爱之人。 中国矿大·广播剧社 2004.2. 剧情梗概 吴广与欣儿结伴行吟游唱，路逢夜雨，休于野庙，欣儿将梦得之《史记》献于吴广。适逢二将尉携陈涉及众役进庙躲雨。卜者追踪《史记》，亦到此地。二将尉欲杀吴广、占欣儿，不料错杀欣儿。卜者求得吴广所怀《史记》，并按史书所载，求吴广寻找名叫“陈胜”者，报私恨，救苍生。吴广受命，找来陈涉，替其名为“胜”，扶其起义。吴广倦世而亡，陈涉与众役发迹后，无赖之气滋长，起义亦归于失败。卜者携吴广去见汉宫司马迁，即来世之欣儿。 剧中人物 吴 广 —— 行吟暗世的歌者。 陈 涉 —— 行伍之中的屯长。 欣 儿 —— 吴广世家的随伴。 史 迁 —— 汉宫录字的先生。 将 尉 —— 押运役者之独夫。 小 尉 —— 将尉之侄。 卜 者 —— 追踪史书、吟唱占卜之人。 阿牛，阿狗，阿猫 —— 役者。 众役者。 合唱者。 ------- 序 幕 ------- 卜者 古远的传奇即将开始， 却还无法证明它的确实； 不如就这样唱将下去， 反正诸君不少正在磕着瓜子。 你们莫要为残花而垂泪， 小心被别人嗤之以鼻； 而往事随着花朵在残风中凋敝， 欲哭无泪的时候倒不如红尘游戏。 幸而帷幕中保存了这段故事， 那就暂将悲喜当作耳目之娱； 在那时算不得希奇的事件， 在这里也不过是简单的道理： 正义若不怕黑暗的威吓， 便会被它逼得勇猛无比； 爱情若不能找到归途， 勇气也就毫无施展的意义。 这些说教本是稀松平常， 只给平淡的生活添些无用的叹息； 而谁愿意伏首系颈委命下吏， 谁又能振臂一呼应者云集——（钟鸣。） 陈涉携众役 平稳移动的日月，阴阳差错的时间； 倏忽而过的欢笑，长生不老的哀怨。 -------第一幕------- 荒野的风雨声；舞台之后，三座雕像模糊而高大；四道门槛间隔出庙外、左堂、中堂、右堂。 幕开时：男声朗读—— 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度、务耕织、修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外——（钟鸣。） ----------------- 第一场 庙 遇 欣儿 （衣白；从“商君佐之”起，欣儿梦中跟着男声朗诵；此时惊起轻呼）啊！ 吴广 （上，衣黑，摘下斗笠）司马你怎么了？ 欣儿 吴大哥，