投稿论文：考工记与元大都规划【精编】.docVIP

《周礼·考工记》与元大都规划 黄建军 华侨大学旅游学院 泉州362011 于希贤 北京大学环境学院 北京100871  摘 要：本文从沿用了几千年的中国古都规划的本土思想出发，重新透视《周礼·考工记》都城规划制度，并探讨其与元大都选址规划的关系，以及元大都选址规划的东方文化内涵。 关键词：中国古都、选址规划、本土思想、《周礼·考工记》 一、从中国古都规划的本土思想重新透视《周礼·考工记》 《周礼》是一部重要的先秦古籍，其成书时代一般认为在春秋末期或战国初期，其中《考工记》关于西周城邑制度的记载是可信的。 西周开国之初，实行的是宗法分封政治制度，周王大肆分封诸侯，每分封一个侯国，要举行隆重的仪式。这导致了大规模城邑营建活动，为此，周王朝制定了与宗法制、等级制相适应的一套城邑营建制度，它们见载于《周礼·考工记》、《逸周书·作雒》等古籍之中。 《周礼·考工记》曰：“匠人建国，水地以县（悬）；置臬以县，眡以景（影）。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”这是介绍营建工程之前的定平和定向。此时，对方位十分重视，而且对方位的精确性要求更加严格，建筑物乃至整个城市坐北朝南，取南北轴向，不仅是为了宫室采光、取暖的需要，而且被被制度化、礼制化了，即天子必须要“南面而治”。《周礼》开篇也说：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这种方位观念是由于中国地处北半球，大陆性季风气候显著，古人不难发现建筑物坐北朝南有利于采光、取暖、通风，所以渐成习俗。《周礼》对正南北方位的强调，对后世都城方位的确定产生了深远的影响，以至于“南面而王”成为都城不能违背的定制。 《考工记》关于王城规划制度的记载历来被视为经典：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这是中国古代都城规划制度最早、最完整的记载，影响十分深远，其特征就是突出以宫为中心，讲究轴线与对称布局，主次分明、井然有序（图1）。 在功能分区上，也体现了浓厚的方位尊卑意识，即以中间方位最尊，所以布置宫城。以宫城为中心，南面的方位要优于北面，所以要“面朝后市”，以示重义轻利，周代对市场的设置已较为重视，专门划出一定区域作为交易市场，但市场的重要性在礼制规划制度中，还是属于较次要的范畴。东面的方位要优于西面，所以要“左祖右社”，以左为贵。总之，“五方”中南方是仅次于中央方位的区域，方位尊卑的排列依次是：中，南、东、西、北。因此，图1的理想模式在实际应用时，还根据方位尊卑而进行调整，宫城往往不严格居中，而是在城的中北部（图2），如唐长安、曹魏邺城、北魏洛阳、南朝建康等。 《考工记》曰：“内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。”表明宫殿区是按“前朝后寝”之制规划的。而所谓“九分其国，以为九分，九卿治之”，旧注多释为分掌治国职权，但这种解释与《匠人》全文不合。笔者认为这是将《易经》的“九宫八卦”模式用于都城的分区布局，即将全城划分为面积相等的九块，中央一块（中心“五”）充作宫城，其余八块环绕在宫城四周，分别安排宗庙、社稷、官署、市、里及仓库等。周代《易》卦得到进一步发展，《史记·周本纪》说周文王：“益《易》之八卦为六十四卦”。《考工记》的规划思想受《周易》影响很大，反映在周人的数字观念崇九的特点很明显，以九为贵，九是阳数中最大的，称作“老阳”，代表阳爻，九是礼制等级最高的级别，代表天和帝王，最为尊贵，因此王都规划广泛用九。 应用《易经》的“九宫八卦”来规划都邑，而且予以制度化，是周人的一大创举。都邑就是一个宇宙的缩影，天地、阴阳、方圆、动静相反相成，充分体现了中国本土思维之奇特，城邑的方正规整形制与布局，蕴涵着一种秩序和礼仪规范。 总之，《周礼·考工记》所确立的礼制城邑规划制度是与西周宗法分封制度相适应的，目的是确立天子至尊的权威，对后世产生了深远的影响，从而奠定了中国古都布局方正严谨，宫城居中，轴线分明的独特风格，都城显得庄严肃穆，充满了礼仪的规范和神圣的气氛。 二、《周礼·考工记》与元大都选址、布局 公元1215年，蒙古军队攻破金中都时，还无意在此建都，因此大肆掠夺并将之焚毁。至元元年（公元1264年），元世祖忽必烈听从刘秉忠等人的建议，决定在此建都。至元四年，决定放弃金中都故址，而以金中都东北郊的大宁宫为中心，兴建新都，由曾主持建设元上都（今内蒙古自治区多伦以北40公里）的刘秉忠负责新都的堪舆选址与规划。到至元八年，忽必烈按照《易经》中“大哉乾元”之意，改国号为“大元”。次年，改中都为大都，并从上都迁都于此，直至元为明所灭。元大都的具体选址，由于金中都已被焚毁，但位于金中都东北郊的大宁宫却幸免于难（1260年忽必烈到中都时就驻晔大宁宫），因此