中国传统第七章-第十章.docx

第七章中国古代教育教育总是通过一定的形式进行，它往往通过社会、家庭、学校三个环节实现。第一节中国古代教育政策1.我国在夏商周时代已经出现了学校和学校教育。2.商周时期的教育突出表现为“学在官府”，学校和教育为官府所垄断，不仅地点设在官府，而且教师也就是官员，教育对象仅局限于奴隶主贵族子弟。3.秦朝作为第一个中央集权的君主专制的封建大一统国家，在政治上采纳商鞅、韩非等法家的治国之道，并实施专制统治。秦始皇下令统一文字，以小篆作为全国统一通行的文字，即“书同文”。秦朝还“颁挟书令”，禁止民间私藏诗书和诸子的著作；“禁私学”，禁止民间办学。4.汉代在文化上实行“罢黜百家独尊儒术”的基本政策，表现在教育上就是：重视学校教育，大力发展官学，兴太学，设五经博士，以儒学为学校教育的基本内容，注重儒家倡导的礼乐之教，以“明人伦”为学校教育的根本目标，选派名师大儒为官学的老师。5.魏晋南北朝时期虽然设立了国子学、太小，但有名无实，官学、私学时办时停。6.唐太宗未即位时就开设了文学馆；即位后又在“揠武修文”的治国方针下，积极推行崇儒学的文教政策。7.北宋范仲淹、王安石等改革派认为当时教育的主要弊病在于内容空洞无物、流于形式主义，主张在变法政治的同时改革教育。主张德才并重，以“经世应物”为原则，培养有政治才干和实际工作能力的实用型人才，并且提倡凡“可以为天下国家之用”的知识都应该是学校教育的内容。8.明朝确立了“治天下以人为本，人才以教导为先”的教育指导思想。第二节古代的学习教育体制一、官学所谓“官学”，就是古代由各级官府兴办的各级各类教育机构。1.西周学习均为官学，分为国学和乡学两种，国学设在王都或诸侯国的都城，而乡学则属于地方学校。国学依据程度的深浅，又有小学和大学两个阶段。乡学根据其规模的不同，被冠以庠、序、校、孰不同的名称。教育的内容主要是“六艺”——礼乐射御书术。战国时，齐国在都城临淄的稷门附件创办了一所规模很大的官立学校，叫“稷下学宫”。2.汉代学校中规模最大、社会影响最大的是中央官学——太学。汉代首次设立太学，也是中国教育史第一次出现以传授知识、研究学术为职能的高等教育机构。太学的学生叫博士弟子或太学生，学习内容主要是儒家五经。考试方法有“口试、策试和设科射策”等。还出现了专科学院——鸿都门学。3.隋朝起，国子监开始成为中央教育行政机构，它本身又是最高学府。唐朝的国子监统辖国子学、太学、四门学、数学、律学、算学等六学，其中前三学都是学习儒学。四门学招收部分贫民子弟、国子监设祭酒为最高教育长官，设司业两名负责帮助祭酒掌管儒学训导的政令。4.北宋时曾经先后三次兴学。王安石变法时期，还在太学创立了“三舍法”，就是将太学分为外舍、内舍和上舍三部分，外舍学生品德学业兼优者可以升至内舍，内舍优异者升至上舍，上舍中的优秀人才经推荐可以免乡试，省试而直接补官。5.元代的中央官学有蒙古国子学、回回国子学和国子学。6.明清的中央官学只有国子监一种形式，学生叫作监生。监生有四种来源：一是由地方各级学校推荐学生，二是官员或功臣子弟，三是举人会试落榜者，四是缴纳钱财获得监生身份者。明代国子学主要学习“四书”和“五经”。7.中国古代官学的办学宗旨是培养各级各类封建统治人才，多以教授儒家经典为主。作为一种上层建筑，他在教学对象、教学目的、教学内容上都体现了强烈的等级性和阶级性。汉以后历代封建朝廷都比较注重发展官学，使官学具备了中央官学好地方官学两级体制，形成了一套比较完备的学校制度，在培养人才、繁荣学术、弘扬文化方面都起到了极其重要的作用。二、私学1.孔子是早期卓越的私学创办者。私学的兴起结束了“学在官府”的垄断，使教育扩大到民间。形成了一批专业化的教师。2.宋元明三代时期的私学有蒙学和经馆两类。蒙学又称乡校、小学、冬学和村塾等，是一种针对蒙童的基础教育，包括有钱人家的家塾和宗族设立的义学等，主要教授识字和基本知识，所用教材包括基础知识读本。经馆是是供年长的、具备了一定知识的学生研究学问和准备科举考试的场所。3.清代的私学称作学塾，大体有三种类型：一是有钱人家聘请教师来家里教育自己的子弟，称为教馆或坐馆；二是老师在自己家里设馆收徒，称为家塾或私塾；三是由地方乡绅聘请老师，在某个公共场所教育当地贫困子弟，称为义学或义孰。教学内容主要有识字、习字、读四书、五经和作诗文。4.私学是封建社会的一种民间办学形式，是对官学的一种有效补充。他一方面使许多不为当朝统治者接受的思想、学术得以保存、流传，另一方面也为贫民子弟提供了更多受教育的机会，是中国封建社会知识、文化传播的重要渠道。三、书院书院本是藏书之处，唐代集贤殿书院就是宫廷图书馆。民间学者也将自己的藏书和读书场所称为书院。书院逐渐发展成以藏书为基础、进行教学和学术研究活动的机构，成为封建社会所特有的一种教育组织。如江西庐山