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中国特色社会主义尊严观三大基本命题 　　摘要：中国特色社会主义尊严观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是中国共产党在中国革命、建设和改革的实践过程中，逐步形成并不断完善发展的关于如何维护和实现人民尊严的相关思想及实践。要深刻把握中国特色社会主义尊严观的科学内涵和理论本质，必须明晰其三个基本命题，即提出中国特色社会主义尊严观的重大命题的必然性和必要性。中国特色社会主义尊严观形成的可能性，怎样才能推动中国特色社会主义尊严观的不断完善和发展？ 　　关键词：中国特色社会主义；尊严观；创新品质；价值关怀；人性基础 　　中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.02.016 　　 　　在2010年3月的政府工作报告中，温家宝总理首次使用了“尊严”一词，“让人民活得更有尊严”的庄严承诺鲜明地提出了中国特色社会主义尊严观的重大命题。??国特色社会主义尊严观是中国共产党在中国革命、现代化建设和改革的实践过程中，逐步形成并不断完善和发展的关于维护国家与民族利益，尤其是维护和实现人民尊严的相关思想及实践。不仅包括具体的革命和建设以及改革的实践，党和国家的相关政策，直接的理论论述，还包括以人民尊严为价值取向的思维方式。要准确把握中国特色社会主义尊严观的深刻内涵，必须明晰这一重大命题的三个基本方面：为何提出中国特色社会主义尊严观的重大命题？中国特色社会主义尊严观的形成何以可能？如何推动中国特色社会主义尊严观的不断完善和发展？ 　　一、中国特色社会主义尊严观的重大命题的意义 　　温家宝总理在2010年政府工作报告中作出的“让人民活得更有尊严”的庄严承诺，在舆论界引起了强烈反响。这一庄严承诺是马克思主义尊严理论旨趣的集中反映，是深化和拓展中国特色社会主义伟大实践的必然要求，是彰显社会主义本质的题中之义。 　　中国特色社会主义尊严观的提出，是马克思主义尊严理论旨趣的集中反映。马克思主义理论历来重视人的尊严问题，早在马克思的博士论文中，他就对德谟克利特和伊壁鸠鲁的哲学在主体性的发挥上作了区分，马克思更看重的是伊壁鸠鲁的原子论，原因是伊壁鸠鲁的原子偏离学说“解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题”，摆脱了德谟克利特用原子论解释人的活动时带有的机械决定论、宿命论倾向，按照伊壁鸠鲁的原子论来解释人的活动，人除了受动性外，还具有打破“命运的束缚”的主体能动性。这就奠定人的尊严得以存在的人性基础。后来，马克思的这种主体思想不断发展，并最终在清算黑格尔的绝对观念异化的思辨哲学和费尔巴哈对抽象人崇拜的新宗教的基础上，高高地弘扬起了人的主体性思想和人的尊严的伟大旗帜。马克思主义尊严理论揭示了人的尊严维护和实现的可行的实践道路，即在解放无产阶级和解放全人类的统一过程中最终实现人的尊严。通过对资本主义制度中工人阶级超长工作时间下毫无尊严的生活状态的揭露，马克思主义尊严观强调工人阶级只有起来反抗资本主义的统治才能赢得自身的尊严，“工人还是必须在两条道路中选择一条：或者屈服于命运，做一个“好工人”，“忠实地”维护资产者的利益（如果这样做，他就势必要变成牲口），或者起来反抗，尽一切力量捍卫自己的人类尊严，而这只有在反抗资产阶级的斗争中才能做到”[1]。仅仅解放无产阶级，当然不是马克思的最终设想。马克思的最终目的是解放历史中长期处于不自由状态的全人类，他强调“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”[2]。无产阶级是这个解放过程的主体，它将引领无产阶级解放事业朝着全人类解放的伟大目标前进。此外，马克思主义尊严理论强调了人的尊严彰显的重要途径，“尊严就是最能使人高尚起来，使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议，受到众人钦佩并高出于众人之上的东西”[3]。任何一个人都可以在为人类的解放事业而不懈奋斗的过程中彰显自身的尊严。中国特色社会主义尊严观与马克思主义尊严观的理论精髓是一致的，是对马克思主义尊严观的继承和发展，是马克思主义尊严观的理论和实践在社会主义中国的崭新理论形式和实践形式。 　　中国特色社会主义尊严观的提出，是深化和拓展中国特色社会主义伟大实践的必然要求。中国特色社会主义尊严观重大命题的提出，是当前开创中国特色社会主义事业新局面的实践需要，是我国改革发展进行到关键时期的客观形势的必然要求，符合新时期我国经济社会发展的阶段性特征和我党在长期执政条件下面临的新挑战和新任务，是深化和拓展中国特色社会主义的伟大实践。首先，中国特色社会主义尊严观的提出有利于坚持贯彻落实科学发展观。贯彻落实科学发展观，是当前中国特色社会主义伟大实践的最强音。科学发展观的核心是以人为本，中国特色社会主义尊严观的核心是维护人民