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从古透定母方音看鄱阳湖文化多元性 　　 方言是民俗文化的组成成分，其自身的发展及变异蕴含着历史人文因素。鄱阳湖畔各县市古透定母今读类型中蕴含着多个历史层次，是赣文化融合吴楚、中原文化并结合自身变异发展的结果。在这个融合的过程中，不同历史时期人口迁徙是推动文化融合的主要推动力，稳定的历史行政地理则有助于鄱阳湖多元文化格局的形成及保持，同时自然交通地理则影响着该区域的文化格局及流播。 　　[关键词]古透定母；方言；文化多元性；鄱阳湖 　　[中图分类号]Ｈ０７ [文献标识码]Ａ [文章编号]１００４－５１８Ｘ（２０１２）０２－０２０５－０５ 　　卢继芳（１９７４―），女，南昌大学客赣方言与语言应用研究中心、中文系讲师，主要研究方向为客赣方言。(江西南昌 ３３００３１) 　　本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目“赣语昌都片方言语音差异的历史层次及方言地理学研究”（项目编号：１１ＹＪＣ７４００７０）、江西省高校人文社会科学项目“都昌方言语言内部差异及历史层次研究”(项目编号:ＹＹ１１０６)的阶段性成果。 　　 　　 赣北鄱阳湖畔是江西赣文化最早的发源地，“吴头楚尾”的地理位置及鄱阳湖航运交通的优势地位，使它成为北方汉人南迁入江西的必经之地，不同历史时期的移民来到这里，或定居，或继续南迁，他们带来的外来文化不断地冲刷着此处的本土文化，最终融合形成当地多元化文化格局。方言是文化的载体，“它是民俗文化赖以留存、传承的媒介，同时它也是民俗文化的表现形式和内容”[１]（Ｐ３６５）。本文拟从鄱阳湖滨方音古透定母的今读地理分布及演变，来看鄱阳湖文化的多元性。 　　一、古透定今读演变规律及赣北鄱阳湖畔古透定母今读类型 　　在汉语发展史上，端母、透母、定母为上古音声母系统及中古《广韵》声母系统中的端组全清、次清、全浊声母。学术界在中古汉语端组声母研究上观点较为一致。根据《诗经》等先秦韵文材料，音韵学家们推测上古有３２个声母，端透定母属舌音；根据唐代后期守温３０字母及宋人３６字母，我们可以知道中古端透定母属舌头音，舌音及舌头音???代拟音就是ｔ组音。而端组声母格局，一般认同宋代以前是三分式的，端母读不送气清音，透母读送气清音，定母读浊音。唐宋以后汉语声母系统中的浊音出现清化的趋势，如王力发现宋代朱熹《诗集传》及《楚辞集注》反切例中，定母与端透两母互切现象存在互切现象[２]。这就说明中古以后，汉语至少是在某些方言中，随着浊音清化的发展趋势，定母并入端透两母，端组变成二分式格局，即浊音消失，存有清音和送气清音。现代七大汉语方言主流读法正是中古二分式基础上的继承与发展。 　　透定母在汉语七大方言中的今读情况为：官话、粤语透母读送气清音ｔｈ，定母读送气清音ｔｈ（平声）或不送气清音ｔ（仄声）；客家话透定母不论平仄合流读送气清音ｔｈ；闽语透母读送气清音ｔｈ，定母读送气清音ｔ；吴语、湘语透母读送气清音ｔｈ，定母读送气浊音ｄｈ／不送气浊音ｄ；赣语透定母主流读法为送气清音ｔｈ。结合汉语史及汉语方言情况可见，中古定母演变趋势是浊音清化，具体音值一般同端母或透母合流，属舌头音。从历史层次来看，吴湘语仍处在较早阶段，定母仍读浊音，端组今读仍属三分格局。 　　赣语区别其他汉语方言的典型特征是古全浊塞音、塞擦音声母今不论平仄一律读相应的送气清音，这条规律框架下“透定母合流为送气清音ｔｈ”也是赣语特点。事实上近年来方言调查表明，“合流为送气清音”远不能概括赣语透定母今读全貌，赣语还存在许多非主流读法，万波曾将赣语透定声母今读归为５种类型：(１)今读送气清音，(２)今读不送气浊音／送气浊音，(３)全部或部分今读清擦音，(４)今读边音，(５)洪音今读送气清音，细音今读送气清塞擦音。[３]（Ｐ１１８）其中，类型(１)是赣语中最常见、最普遍的形式，其他均属非主流读法。类型(２)见于鄱阳湖畔，类型(３)主要分布在江西抚州地区、吉安地区的个别方言点及湖南赣语洞口、隆回等方言点，类型(４)仅见于都昌方音点，类型(５)则只见于湖北阳新方言点。 　　江西境内，透定母今读多样性在赣北鄱阳湖滨地带表现最为突出。从自然地理及行政区划上看，赣北鄱阳湖滨县市主要有九江县、九江市、湖口县、星子县、都昌县、永修县、新建县、南昌县、鄱阳县、余干县。这些地方透定母今读类型有：(１)星子县、湖口县、永修县透定母合流今读不送气浊音ｄ／送气浊音ｄｈ；(２)鄱阳县、余干县、新建县、南昌县透定母合流今读送气清音ｔｈ；(３)九江市、九江县透母今读送气清音ｔｈ，定母平声读送气清音ｔｈ，仄声读不送气清音ｔ；(４)都昌县西部透定母合流今读边音ｌ，东部透定母四等读边音ｌ，一等读不送气浊音ｄ。 　　新建县、南昌县、鄱阳县、余干县透定母合流符合赣语的发展特点，而九江市、九江县透母今读送气清音，定母按平声送气仄声不