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近代西方刑法哲学发展脉络及基本精神 　　摘要：近代西方刑法哲学流派繁多，理论格局错综复杂，从时间维度及学术派的角度可大致将其演变梳理为三大主要线索：走向启蒙的刑法哲学、趋于思辨的刑法哲学、转向实证的刑法哲学。近代西方刑法哲学的基本精神主要包括：追求功利、守护正义、捍卫人道。 　　关键词：刑法哲学；自由意志，犯罪；刑罚 　　中图分类号：DFＯ3　文献标识码：A　文章编号：1006―723X(2012)01―0033―06 　　作为法哲学的一个重要分支学科，刑法哲学主要是对犯罪与刑罚等刑事法律中根本问题的审视、追问及反思。与法哲学领域百花齐放、争奇斗艳的壮观景象很不对称的是，刑法哲学在学术界迄今未受到应有的重视。国内已有的研究成果如谢望原《刑罚价值论》(1999年)、曲新久《刑法的精神与范畴》(2000年)，陈兴良《刑法哲学》(1992年)、《刑法的价值构造》(1998年)、《刑法的人性基??》(2006年)等，均为阐述刑法哲学中某一具体问题的著作，而从“哲学史”意义上对西方刑法思想进行系统梳理和整体观照的学术成果迄今阙如。目前有关西方刑法“学说史”的研究成果有马克昌主编《近代西方刑法学说史》(2008年)和郝守才等著《近代西方刑法学派之争》(2009年)，由于特定的研究视域及研究范式，这些成果并不能代替西方刑法哲学的研究。本文通过系统地考察近代西方刑法哲学的历史发展脉络，批判地把握其主要论域及理论宏旨，力图展现西方刑法哲学的发展轨迹及基本精神。 　　一、近代西方刑法哲学的发展脉络 　　近代西方刑法哲学流派繁多，理论格局错综复杂，我们可从时间维度及学术派别的角度大致将其演变梳理为三大主要线索，然后将各种流派归于这三条线索之下： 　　(一)走向启蒙的刑法哲学 　　近代西方刑法哲学是伴随着启蒙主义思潮而拉开序幕的。16世纪末到18世纪，西欧一些进步学者鼓吹理性，使个人从中世纪封建专制和教会权威的束缚下解放出来，唤起人们对自由、民主的觉醒。从某种意义上来说，这场声势浩大的启蒙运动将千年来形成的封建和宗教的价值观念进行了一次彻底性的颠覆，以往被斥为“罪恶”的对物质利益的追求，如今被尊为???高的美德，甚至被看做是推动人类文明进步的动力。新的价值观念也迅速冲垮了旧的刑法学说，人们在坍塌的废墟中蓦然发现，旧的刑事制度竟是如此之可憎和可悲：多少个世纪以来，人们仅仅凭着一些虚伪无聊的神学教义、飘忽不定的道德信条和喜怒无常的个人意志，便将无数的无辜者送上了绞刑架，绑到了火刑柱上，人类用自己所设计和制造的刑具，为人类的进步、经济的发展和文化的昌明设置了重重屏障；那些浑浑噩噩的立法者和执法者用一些含糊不清的禁令使广大群众生活在朝不保夕、人人自危的险境之中，人类不得不承受自己的愚昧所带来的种种恶果。这难道是人类无可避免的一种宿命吗?一批启蒙思想家开始走向了艰辛而漫长的反思与探索之路。 　　孟德斯鸠(Chahes Louis Montesquieu)作为西方启蒙时期的重要思想家，以大量的实证材料与逻辑分析，提出并论证了刑法学的一些基本原理，为现代刑法学的开创奠定了基础。孟德斯鸠将思想及语言排除为犯罪，将自由作为刑法的根基，使刑法第一次从血腥的镇压中解脱出来成为保障自由的工具。贝卡里亚(Cesare Beecaria)沿着孟德斯鸠的思想轨迹进一步前行，首次以科学与理性的意识去审视刑法，对封建专制刑法制度尤其是死刑作了猛烈抨击，并提出了近代西方刑事法律的基本原则与框架。继贝卡里亚之后，边沁(Jeremy Bentham)和费尔巴哈(Paul Johann An―selm Feuerbach)各自对刑法的理性化作出了贡献。尤其是作为功利主义哲学家的边沁，从变革社会现实的需要出发，将“功利”的原理引入到刑法领域，并进行深入而缜密的论证，创立了庞大的功利主义刑法哲学体系。而费尔巴哈则使贝卡里亚的刑法思想向实定刑法原则转化，为规范刑法学的发展奠定了基础。正是孟德斯鸠、贝卡里亚、边沁和费尔巴哈等思想家，通过睿智而激情的论述，拉开了西方刑法哲学的历史序幕，使西方刑法哲学逐渐摆脱蒙昧状态，开始走向启蒙。 　　(二)趋于思辨的刑法哲学 　　18世纪末19世纪初的德国古典哲学，是西方自古希腊以来两千多年哲学发展的总汇，也是近代欧洲资产阶级反封建哲学发展的顶峰。迅猛发展的欧洲资产阶级革命浪潮和日益高涨的自然科学思想为德国古典哲学家的哲学创造活动提供了良好的环境和大量的思想素材，孕育出了康德和黑格尔这两位西方哲学史上伟大的哲学家。尽管他们不是专业刑法学家，但其哲学体系中对犯罪与刑罚问题的思考，迄今仍闪烁着人类理性智慧的光芒，使得西方刑法哲学逐渐走向思辨。 　　哲学家康德(Immanuel Kant)用他独具特色的抽象思维方式，以理性主义为思想基石，演绎出了