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马克思主义最高价值追求 　　摘要:“人的自由全面发展”是共产主义社会的重要特征,是无产阶级和人类解放的最高价值追求。全面准确理解马克思恩格斯的人的发展理论才能更好地推动中国社会主义建设中的人的发展。 　　关键词:人;自由而全面发展;马克思主义 　　中图分类号:D641文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)28-0223-02 　　 　　1894年1月3日,朱?卡内帕请恩格斯为1894年3月起在日内瓦出版的周刊《新纪元》找一段题词,用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想,以别于但丁曾说的“一些人统治,另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯是这样答复的:“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人相提并论的社会主义者。但是,除了从《共产党宣言》中摘录下列一段话外,我再也找不出合适的了:‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’”恩格斯把《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”作为未来社会主义新纪元基本思想的题词,这绝非偶然。因为马克思和他始终把“人的自由全面发展”看成是他们为之奋斗的共产主义社会的重要特征,是无产阶级和人类解放的最高价值追求。 　　一、马克思主义人的自由全面发展理论的含义 　　马克思恩格斯终其一生都在理论和现实上追求人类的解放,人的发展问题是他们思想中非常重要的内容。马克思主义追求的人的自由全面发展,是人的自由发展、全面发展和充分发展的统一。 　　1.人的自由发展。自由的意思是“不受外在束缚,由自己做主”,不管这个束缚来自哪里,是来自自然、说话,还是来自他人或自身。马克思认为,“每个人的自由发展”是要实现人的如下目标状态:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这句话包含有三层意义:第一,是说每个人的发展不屈从于外在目的,不屈从于强加给他的任何活动和条件,不是出于生存的逼迫或社会关系的强制,例如屈从于奴隶般的分工,屈从于他被迫从事的某种活动等。第二,是指人的发展能为个人所驾驭,个人可以根据自己的兴趣爱好自由地从事多方面的活动和发展多方面的能力。使人的个性差异性能丰富多彩地展现出来。第三,“每个人的自由发展”都是互为前提的,直接针对的就是资本主义社会将多数人的牺牲作为少数人享乐的条件,同时旨在表明这种自由发展是人人平等、没有例外的。可以说,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,是人的发展的最高阶段和最高追求。 　　马克思指出到了共产主义社会每个人都可以得到自由发展,“每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”,都可以“根据社会的需要或自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。”因为那时旧式分工已被打破,剥削和压迫已被消灭,物质财富已极大丰富,每个人都不再固定在旧式分工的活动范围内,人们有可能随其心愿,今天干这事,明天干那事,但并不因此就使他成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。在这时,无论是作为一个猎人、渔夫、牧人或批判者,他的劳动既不再是为他人致富,也不再是为个人谋生,而是为了满足自我发展、自我实现的需要。 　　2.人的全面发展。人的全面发展是指人的发展的广度。一个完整和完善的人,应该是在天赋潜能、活动能力和道德品质等方面都获得充分统一发展的人。马克思指出,全面发展的个人应当是“用那种把不同社会职能当做互相交替的活动方式的全面发展的个人,来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”。恩格斯曾举例说,一个法国工人到了加利福尼亚,发现那里是换手艺比换衬衫还要容易的冒险世界,他被迫适应环境,先后换了许多职业,学会了许多手艺,终于体会到,“因为有了适合做任何工作的经验,我觉得自己不再像一个软体动物,而更像一个人了。”这一事例说明了人的发展如果片面,就会显得像软体动物一样脆弱,在变化的条件下不能适应和生存。恩格斯在《反杜林论》以及《社会主义从空想到科学的发展》中都曾经谈到全面发展的人的一个界定就是能“适应于不断变动的劳动需求”。 　　3.人的充分发展。充分发展是指人的发展的程度,即人在自由和全面发展的基础上向着更高的程度发展自己的才能。恩格斯在《共产主义原理》中写道:未来的“根据共产主义原则组织起来的社会,将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能”从而“使社会全体成员的才能能够得到全面的发展”,不能只发展人的“能力的一方面而偏废了其他各方面”。马克思认为,不可能每一个人都具有拉斐尔的才能,但社会应该为每一个人提供这样的条件,在这种条件下,使每一个具有拉斐尔才能的人,都有不受阻碍地自由发展和显示自己才能的可能。真正做到“人尽其才”,