湖南省古丈县一中2017-2018学年高一下学期期中考试语文试卷+Word版含答案.docVIP

古丈一中2018年上学期高一年级A层次语文期中考试试卷 注意事项: 本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，时量0分钟满分150分。 第I卷 一、论述类文本阅(12分，小分 阅读下面的文字，完成l～3题。 现代儒学的困境 自19世纪中叶以来中国社会在西方势力冲击之下开始了一个长期而全面的解体过程。由于社会解体的长期性和全面性，儒学所面临的困境也是空前的。 为什么儒学的困境和社会解体的程度有这样密切的关系呢?这首先要从儒学的性质说起。儒学不只是一种单纯的哲学或宗教，而是秩序思想系统，从一个人自生至死的整个历程国、天下的构成，都在。千多年中，通过政治、社会、经济、教育种种制度的建立儒学已一步步进入国人的日常生儒学决不能限于历代儒学经典中的教义，而必须包括受儒家教义影响而形成的生活方式是度的生活方。 19世纪中叶以来，。在全面社会解体的过程中，政治制度是最早的一角，紧接着便是一切社会制度的动摇。从戊戌政变到“五四”不过二十年，但这二十年中国传统面瓦解表面化。从家族婚姻、乡里、学校各种制度到风俗习惯，其中已没有任何一部分是可以站得住的了。五四全面反传统的运动便是在这种形势下逼出来的。五四又号称新文化运动，其实所谓新文化即是西方文化，而以民主与科学为其主要内容。则在这一运动中首当其冲，成为反传统的最 儒学和制度之间的联系中断了，制度化的死亡了。儒学将从此成为游魂呢，还是要 传统儒学的特色在于它全面安排人间秩序，因此只有通过制度化才能落实。没有社会实践的学似乎是难以想象的。即使在道德领域内，儒学的真正试金石也只能是在实践中所造就的人格，即古人所说的气象或风范。如果儒学仅仅是发展出一套崭新而有说服力的道德推理，足以与西方最高明的道德哲学抗衡，然而这套推理并不能造就一个活生生的人格典范那么这套东西究竟还算不算儒学恐怕总不能说 在传统时代，到处都可以是儒家讲学之地，不必限于书院、私塾、明伦堂之类地方，连朝廷之上都可能有经筵讲座。今天的似乎只能在大学哲学系中存身，而且也不是每一个哲学系中都有当然还可能有一些零星的儒学社群，但也往往要依附在大学制度之中，那么是不是儒学的前途即寄托在大学讲堂和少数学人的讲论之间?这样的儒学其可能的最高成就是什么?是不是在于通过西方的思辨方式而最后可取得与西方的哲学界、宗教界平等对话的资格?在学术上，传统的儒学是与通识兼顾而重视会通，今天面对西方学术越来越专业化的趋势，儒学是不是还能保持这个理想?或者必须有所选择甚至竞走专业化的道路?如果走选择的路，取舍的标准是什么? 如果儒学不甘仅为游魂而仍想借尸还魂，那么何处去找这个尸呢? 以家为尸吗?今天是小家庭制度，孝悌将如何安顿?更如何应付愈来愈显著的个人主义的趋势?以国为尸吗?今天中国赵师旦字潜叔，枢密副使稹之从子。美容仪，身长六尺。少年颇涉书史，尤刻意刑名之学。用稹荫，试将作监主簿，累迁宁海军节度推官。知江山县，断治出己，吏不能得民一钱，弃物道上，人无敢取。以荐者改大理寺丞、知彭城县，迁太子右赞善大夫，移知康州。 侬智高破邕州，顺流东下，师旦使人觇贼，还报曰：诸州守皆弃城走矣！师旦叱曰：汝亦欲吾走矣。乃大索，得谍者三人，斩以徇。而贼已薄城下，师旦止有兵三百，开门迎战，杀数十人。会暮，贼稍却，师旦语其妻，取州印佩之，使负其子以匿，曰：明日贼必大至，吾知不敌，然不可以去，尔留，死无益也。遂与监押马贵部士卒固守州城。召贵食，贵不能食，师旦独饱如平时；至夜，贵卧不安席，师旦即卧内大鼾。迟明，贼攻城愈急，左右请少避，师旦曰：战死与戮死何如？众皆曰：愿为国家死。至城破无一人逃者。矢尽，与贵俱还，据堂而坐。智高麾兵鼓噪争入，胁师旦，师旦大骂曰：饿獠，朝廷负若何事，乃敢反邪！天子发一校兵，汝无遗类矣。智高怒，并贵害之。贼既去州人为立庙事平赠光禄少卿赐其母王长安县太君冠帔录其子弟并从子三人。师旦遇害时，年四十二。柩过江山，江山之人迎师旦丧，哭祭于路，络绎数百里不绝。 同时有王从政者，以东头供奉官、阁门祗候，与侬智高战于太平场，被执，骂贼不已，至以沸汤沃之，终不屈而死。赠信州刺史，录其孙二人。 （节选自《宋史?忠义一》）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．贼既去州∕人为立庙事∕平∕赠光禄少卿∕赐其母王∕长安县太君冠帔∕录其子弟∕并从子三人。 B．贼既去∕州人为立庙事∕平∕赠光禄少卿∕赐其母王长安县太君冠帔∕录其子弟∕并从子三人。 C．贼既去∕州人为立庙∕事平∕赠光禄少卿∕赐其母王长安县太君冠帔∕录其子弟并从子三人。 D．贼既去州∕人为立庙∕事平∕赠光禄少卿∕赐其母王∕长安县太君冠帔∕录其子弟并从子三人。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．从子指同曾祖父不共父的平辈兄弟从祖兄弟、从父兄弟的孩