戒日王和中国一位印度名王的故事.PDFVIP

戒日王与中国：一位印度名王的故事 张 远 中印两国的交往，有记载的历史，至少已经有两千多年。但与此相关，两 国的君主，留下姓名，同时又有故事的却很少。一个例外是印度的戒日王 （590-647 ）。戒日王是印度历史上一位著名的君王，在位四十余年，建立强大 的戒日帝国，奉行自由的宗教政策，促进文学艺术的繁荣。对中国人来说，最 能记住戒日王的，是他对中印文化交流所做的突出的贡献。 一 戒日王与玄奘 唐代的玄奘，大约在628 年到达印度，在 640 年末第一次面见戒日王。十 余年间，玄奘绝大部分时间身处戒日王的统治范围之内，甚至从 636 年 9 月至 11 月底在曲女城小住近三个月，但他一直没有主动拜望戒日王。二人会晤的唯 一原因是戒日王的“频请”和“强请” 。 戒日王屡次求见玄奘而不得，只能动武使蛮；玄奘屡次推辞不得，只能勉 为其难。据 《大慈恩寺三藏法师传》（简称《慈恩传》，中华书局，2000 ）记 载：戒日王讨伐恭御陀归来，得知玄奘在鸠摩罗王处，惊曰：“我先频请不来， 今何因在彼？” 于是派人命鸠摩罗王“急送支那僧来！” 鸠摩罗王曰“我头可得， 法师未可即来！” 戒日王大怒，更遣使责曰“汝言头可得者，即付使将来！” 鸠 摩罗王“深惧言失” ，遂亲自率领军队，将玄奘护送至戒日王所在的羯朱嗢祇罗 国。 （《慈恩传》卷五，第105 页）戒日王对玄奘仰慕和敬重的姿态，不仅是 对玄奘本人，更是对大唐盛况的赞誉。 玄奘初晤戒日王的细节，在《大唐西域记》 （简称《西域记》，中华书 局，2000 ）中记载基本属实。戒日王很可能率先赞美了《秦王破阵乐》中的主 人公至那王，或因《破阵乐》歌颂的主角确为战斗英雄，或因外交辞令。戒日 王笼统地称摩诃至那国王 （mahācīna-rāja ）为至那王 （cīna-rāja ），并不知晓秦 王、唐王等名号渊源。 《西域记》中出现的“秦王”仅为玄奘对“至那王”一词的 意译，本意为中国王，并非李世民即位前的称号。玄奘确实在戒日王（以及鸠 摩罗王）面前赞美了唐太宗，并且是盛辞洋溢地赞颂。戒日王当年即派遣使者 来唐即为铁证。 1 戒日王于 641 年仲春月初一至二十一日为玄奘举行曲女城佛法辩论会。每 日供养沙门和婆罗门，每日行像、浴佛，戒日王身着帝释天的服饰，手执宝华 盖，鸠摩罗王身着梵天的服饰，手执白色拂尘，用真珠杂宝、金银诸花供养三 宝，而后戒日王亲自将佛像背上西台。 （《西域记》卷五《羯若鞠阇国》，第 441 页）法会以玄奘为论主，“竟十八日无人发论” （《慈恩传》卷五，第109 页）。大乘信众尊玄奘为“大乘天” ，小乘信众尊玄奘为“解脱天” 。会后，戒日 王邀请玄奘参加七十五日钵罗耶伽无遮大施。无遮大会布施的对象是各色人 等，不局限于僧众；会上包括各类宗教仪式。钵罗耶伽大施结束后，玄奘辞 行，戒日王挽留。十余日后，玄奘再辞，鸠摩罗王邀玄奘前往迦摩缕波国接受 供养，发愿为玄奘造一百寺。玄奘苦言以辞。戒日王和鸠摩罗王施舍大量珍 宝，玄奘皆不受，仅留下毡皮用以防雨。戒日王率领众人送行数十里，又命北 印度王乌地多护送。三日后，戒日王和鸠摩罗王轻骑再次送行，并遣使者持国 书相送直至汉境。 玄奘与戒日王相处将近半年，历经戒日王强请、初晤、曲女城法会、钵罗 耶伽大施以及殷勤相送。玄奘对于戒日王的赞美，有真实的成分，也有戒日王 自己的标榜和玄奘有意或无意的误解。无论玄奘赞美戒日王的动因为何，玄奘 面见戒日王都客观上促进了中印关系的发展，并且将中印交往引入了长达八年 的“蜜月” 。 二 戒日王与唐使 隋唐年间，中印的民间交往从未断绝。玄奘与戒日王的会晤则最终促成了 中印的官方往来。从 《法苑珠林》、《旧唐书》、《新唐书》等史料可知，641 至 648 年的八年间，戒日王与唐太宗互派使臣达六次之多，其中二人各发使三 次，平均一年零四个月一次，可谓相当频繁。 现将六次出使情况概述如下： 1. 戒日王首次遣使中国 戒日王第一次派遣使者的时间为初晤玄奘之后，约在 640