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论《西游记》的反宗教倾向 日志原文：摘要： 《西游记》是一部以宗教故事为描写对象的神话小说，然而从内容上看，它不但没有宣扬宗教思想，反而是讽刺和批判宗教的。深入剖析这种矛盾，对于解读《西游记》的思想内涵无疑具有较大的价值。从主题分析成因，则其积极、现实的主题思想决定了它必须具有一定的反宗教倾向；从表现上看，其反宗教倾向主要表现为对佛、道、儒三家的讽刺和批判；从性质上看，其主要是反对和批判作为统治阶级的统治工具的宗教和宗教思想。同时，《西游记》的反宗教倾向也可以理解为是造成它兼具趣味性、复杂性和现实性的原因之一。 关键词：主题；宗教；批判；性质 在中国古典小说中，《西游记》的内容是相当复杂的。它将佛、道、儒三家的思想和内容揉合于一起，在奇幻的想象世界中，让神、魔的活动及于现实的范围，同时，又将现实世界的人情和世态渗透到神、魔的领域。使之既缤纷奇幻，又具有极强的现实意义。 从题材上来看，《西游记》描写的是取经这一佛教盛事，以神、魔为主要描写对象，按一般的理解，这样一种宗教内容的小说无疑应该具有极强的宗教意识，应该是宣扬宗教思想的。但我们读了《西游记》这部小说后，并不感到它有多么地宣扬佛、道思想，反而在许多地方可以看出其对神、佛的揶揄和批判。 那么，是什么因素造成了这种矛盾并存的现象呢?《西游记》的反宗教倾向又表现在那些方面呢?性质又如何呢? 一、《西游记》反宗教倾向的形成 一部小说，如果它的主题是宣扬宗教精神和思想，那么它不可能具有反宗教倾向。 如果要分析《西游记》的主题思想，我们可以把《西游记》分成三部分来读，第一到第七回写猴王出世和大闹天宫；第八到十二回写取经人唐僧的来历和取经的原因；第十三回以后，写取经的经过。这其中，第二部分是作为铺垫的内容，不具有独立的主题思想。 孙悟空大闹天宫，打败了天兵天将，差点将玉帝从宝座上掀下来。虽然，所有的天兵天将在神勇的孙悟空面前都是那么不堪一击，但一个筋斗能翻十万八千里的他最终没能翻出天国的后台总书记如来佛的手掌心。 在中国上下两千年漫长的封建社会中，历朝历代的腐朽时期，几乎都发生过大规模的农民起义，每一次都深深地撼动了封建统治的基础，我们稍加比较就可以看出，孙悟空和历史上那些发动起义的领袖是何等的相似。我们不能不惊叹大闹天宫是历史现实的一个绝妙象征。 但是，在中国历史上，《西游记》成书以前，几乎所有的反封建运动都可以用失败来描述。有的被镇压，有的被招安，有的建立了新的王朝，但同样是封建王朝，从彻底反封建的角度来看，无疑也是失败的。由此又可以看出，大闹天宫的失败，是对历史现实的一个客观反映。 虽然历史上的反封建运动都失败了，但那些卓越的领导者以及他们的英雄气概和传奇故事无疑在人们的记忆中留下了深刻的印象。如果说孙悟空是一个底层的英雄代表，那么玉帝领导的天庭就是一个活生生的统治阶级。所以大闹天宫的主题思想是很明显的：被统治者对统治阶级的反抗及反抗过程中所表现的英勇无畏。 《西游记》从第十三回起，写唐僧师徒四人取经的经过，在这个过程当中，师徒四人历经千辛万苦，克服八十一难。其间，写了许多妖魔，大抵都是动物变成的精怪。其原形有的是老虎，有的是狮子，有的是象、是熊、是牛，还有的是老鼠、蜘蛛、蜈蚣等，这些妖魔，不管是从神佛那里溜出来的，还是自己修练的，他们有一个共同之处，就是阻碍唐僧师徒的西行。但所有的妖魔最终都被孙悟空想尽一切办法制服了。在这个方面，孙悟空表现出了无比的勇敢和乐观，他从不向困难低头，更没有对妖魔说过一句好话，在和诸多妖魔的斗争中，最后都以孙悟空的胜利而告终。于是，许多人便把取经一节的主题思想理解为：正邪相争，邪不敌正。 其实，当我们读到第九十九回就豁然明白，原来所有的经过这些仙佛们都是一清二楚的，有一些甚至是他们故意安排的。已经历了八十难，还嫌不够佛门的九九之数，硬是派人又去安排了一回。好在悟空不知真相，否则只怕要破口大骂了。 既然妖魔都在神仙们的掌握之中，那也就说明代表邪的妖魔们并不具备和代表正的神仙们相抗衡的力量，也就不存在用这一内容去反映邪不压正的主题。既然所有的艰难险阻都是神仙们安排给唐僧师徒的困难，而这些困难最终又都被他们越过了，那么取经一节的主题就可以理解为：要想取得真经，必须战胜一切困难。其实质是表现人的奋发进取。 从《西游记》的两个主题来看，都不是宣扬某一宗教的精神和思想的，但这还不足以证明《西游记》必须具有反宗教倾向。 从佛学上来看，佛家对于人生有六道轮回和三世因果[①]的说法，讲究一切随缘；而道家讲人的本性应该：无知无欲，无为不争。讲究一切顺其自然。这些思想自创立或传入以来，就受到了封建统治阶级的热烈欢迎，他们将其视为至宝，崇奉它，传播它，希望广大臣民安于现状，顺天应命，慰藉于来世的乐园，打消谋求今生幸福的愿望，以使自己皇图永固，清福长享。所以在中国历史上，不管谁