男人处世的六种范型.docVIP

男人处世的六种范型 ―《万历十五年》的启示 经历过战火和西学双重洗礼的黄仁宇，站在太平洋的彼岸，凭着良知和悟性，写下了经典巨著《万历十五年》。男人的宏大不在于身高与体重，也不在于口袋里金钱的分量，而是他思想的宏阔与深邃，就象太阳朗照金风轻送，改变了沧桑的大地和大地上欢笑的女人。 　　男人应该如何活着，应该有什么样的处世原则，是每个健康的男人成长过程中经常遇到的需要反思的一个难题。小时候，父母亲人们灌输我们的是男孩不哭，男人膝下有黄金等坚强品德的教育。学生时代，书本上精选的历代英豪们前仆后继的动人事迹告诉我们，男人要以国事为重，天下兴亡，匹夫有责。毕业之后，经历了多次求职遇挫，才明白男人其实也不坚强，纵然这样，很多单位拒绝招收女生的怪现象让男人感到了作为男人的自豪和责任。工作多年，在职场或者官场商场的厮杀中，男人慢慢失去了当初的单纯，男人之间是一场明争暗斗的博弈，当初的家国之念，救世壮怀渐行渐远。某个落日当楼的黄昏，或者晨曦微明的马路，男人突然悲从中来，不能自已，感怀自己已经变成了一个只会从家到职场来回奔竟的甲克虫。 　　其实，男人也不必如此感伤。只要在早年明了世事，知道男人该如何依据自己的脾性喜好和个性特长，找准了若干做人做事的模式，其苦恼就会减小几分，成年之后的失落也就会淡一些。生于斯长于斯的男人，读着陈旧的古书和被改版多次的文史哲课本，很难走出传统道德的窠臼。于是就出现了一种怪现象，年轻的一代总是在反叛着长辈，而待到自己年老的时候，又会同样地被自己的下一代反叛着。我们这个民族似乎越来越没有了一以贯之的道德和做人的信条，总是在不断地打断现存的道德和情感链条，冲刺的人们以自己无知者无畏的蛮荒之勇，在从事着自己都搞不清对错的事情。因此，男人该以怎样的面孔出现在人世，对自己对家庭乃至对整个民族的精神走向都有着潜在的影响。 　　黄仁宇离开故乡，弃戎从文，扎进美国宁静的国土，从此成了一个仰望星空的思想者。他对中国历史的反思也越发深入，大历史观的提出给国人提供了一种崭新的思索模式。就象80年代突然听到邓丽君的歌声，惊奇于天下竟然还有这么好听的音乐，继而感到有点害怕，这样的音乐会不会腐蚀我们的心灵？事实证明，世界上好东西多的很，只是我们宥于故土而没有仰望的时机。黄氏著作，大处构架，小处勾勒，好似霍金的黑洞说一般，从极大与极小两个维度揭示自然和社会的真相。有明一朝的兴衰演进，于斯尽显。笔者揣度良久，感叹黄氏用笔老到，思想深刻，他在揭示治国之道的同时，也告诉我们世上男人的众生相，当然，他眼中的男人不是沉默的大多数，而是以不同的身份登上历史大舞台的风云人物。 　　其一，万历皇帝九岁登基，在皇太后、内阁首府张居正老师和大伴冯保的教导下，萌生了励精图治做一个好皇帝的凌云壮志。从少不更事到张居正的暴毖的十几年里，他只是一个木偶，是张老师的代言人。这样的人生对于男人来说，尤其是想有所作为的皇帝来说，确实有点窝囊，谁愿意做一个木偶？他的心里其实早就有秘密的反抗。因此，在老师辞世不久，在潮水般的谗言之下，他流着眼泪对恩师进行鞭尸。从这里，可以看出，万历皇帝离开了辅佐老师，一下子开始失重，由超重到失重，对于一个缺少定力的男人来说，是一场浩劫。这是一种忘恩负义的倒行逆施行径，政治家不能如此轻狂，为一己之气，坏一国之形象。事实证明，解了气的他随后遇到了在立太子一事上的多重阻碍，他更是以几十年逃避朝事来与满朝大臣进行对抗，堪称帝王史上的奇观。这段历史告诉我们，如果一个男人本身没有主心骨，还不如依靠思想强大的男人，那样纵使自己受了一点委屈，总不至于危害百姓，祸及朝野。从这里还可以看出，做皇帝其实也简单，只要用对了人，有了一些得力的文臣武将，即使自己大脑先天有几分不足，也有可能缔造出一个盛世。 　　其二，张居正是中国古代不多见的擅长挽狂澜于既倒的宰相。他历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，其自身的智慧胆识和历史赐予的机遇，被他完美地把握住了，才有了晚明难得的治世。一般的历史书上，对张氏的评论多是他兴利除弊，推出一条鞭法，强力要求各地在土地使用中尽量将税收上报中央，一时间，朝廷仓禀充实，国力大增。这些财富是从众多大小地主口袋里撅出的，他们又把这些负重转嫁给了老百姓，所以，张氏彪炳史册的改革最终还是由老百姓买单的。张居正不仅治国有术，其用兵亦然。戚继光的传奇更多是仰赖于张阁老的提携，才有了戚家军的神奇。可能是英雄惺惺相惜，朝中惟有张氏一枝秀挺，其他人难以与其摩肩，他只有向另一个山头仰望，发现了铁铸的将军戚继光，于是，他们在心灵深处拥抱了。后来的张首府生活有点腐化了，可能是他难以拒绝戚继光花重金买来送给他的歌妓吧，这一污点为他日后带来了撅墓鞭尸的厄运。英雄是孤独的，英雄也是爱仰望的。有的向天空，有的向高山，有的视线穿越了数朝乃至百年，张居正至少看到了另一座高峰。这段历史告