论费厄泼赖应该缓行.DOC

论“费厄泼赖”应该缓行① 一　解题 　　《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此 种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充 “费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打 落水狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗” 者，乃为回避触目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不 过说是“落水狗”未始不可打，或者简直应该打而已。 二　论“落水狗”有三种，大都在可打之列 　　今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。 我以为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人 可爱。至于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。 考落水原因，大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲 自打落者。倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与 狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与 前二者同论。 　　听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我 以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来， 或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌 手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一 定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹 着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔， 不再出而咬人，实在是大错而特错的事。 　　总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。 三　论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可 　　叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万 国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱 们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又 很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己 得了“中庸之道”⑥似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种 子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街 的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。 　　这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而 打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽 容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野 性，不至于如此骑墙。 　　以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。 四　论不“打落水狗”是误人子弟的 　　总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。 　　狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要 说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍 乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 　　现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国 元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党⑦，甚至于到官里去告密，一面固然在 保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”⑧之意。可是革命终 于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。 革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是 “咸与维新”⑨了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了， 伏到民国二年下半年，二次革命⑩的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人， 中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这 就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反 抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。 　　秋瑾⑾女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有 人提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，—— 也是她的同志：王金发⑿。他捉住了杀害她的谋主⒀，调集了告密的案卷，要为她 报仇。然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨 罢。但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释 放的杀过秋瑾的谋主。 　　这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，