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被误读的孔子 ——孔子中国封建制《尚书》《论语》杂谈 “封建社会”究竟是一个什么概念？ 课本上所学的封建社会：封闭、愚昧、专制 历史上真实的封建社会：契约、自由、平等 西周、春秋（封建制：君给臣封地，君臣之间是契约关系，有相互的责任和义务） 战国、秦以后（郡县制：是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。） 封建契约 设想两个自由人面对面站着，一个人俯下身来对另一个人说，我把我的人身交给你，全心服事你。是为臣。另一个人说，我接受你，也保护你，我赐给你一块土地作为你的报酬。是为君。由此，这两人订立契约，形成君-臣关系。 除了最高的君——周王，和最底层的庶民，所有人同时是君和臣。举例来说，诸侯是周王之臣，又是大夫们的君。所有这些人都是通过契约方式相互建立起君臣关系的。 孔子周游列国是不是不背叛鲁国？ 孔子先祖是宋国的大夫，遭遇内乱，流亡鲁国。孔子虽生活于鲁国，但只要鲁侯未封赐他为大夫或委他以公室官职，他与鲁侯就根本就没有关系。那个时候没有什么“爱国主义”，孔子之所以愿意定居鲁国，也许仅仅因为，到那个时代，周王室已经衰落，“周礼尽在鲁”。其实，孔子是自由人，他可以与任何诸侯通过订立契约，建立君臣关系。 没有常备军和税收的时代 在封建制下，所有人通过君臣契约联结起来，在封建的天下，没有行政，没有政治，因而没有后世所崇拜的权力；在这里没有常备军，也没有税收。 太不可思议了？但请相信我，我在这里说的每句话，都已有几万字的论证作依据。 最合适的政体 美国一位史学家汤普逊曾说：“封建制度可能是人们的头脑所能想出的最合适的政体。”我同意这句话。中国历史上，建立了经典封建制的姬周王朝，持续八百年，为时最久。这从一个侧面证实了封建制的精妙。 封建时代没有政府和政治 在孔子之前的时代，政府和社会这两样东西都不存在，因而也就不存在政治，不存在权力这样的东西。 到春秋时代，封建秩序严重松动。有一些强势大夫开始具有权力意识、政治意识，他们开始从事构造政府的工作。这些努力在孔子之后持续，到战国时代，中国形成了王权制政府，出现了官僚制、郡县制。 孔子所说的恢复周礼是什么？ 一提到礼，有人马上想到吃人的礼教。但这个此才是吃人的谎言。周代没有今天人们熟悉的法律，维系社会秩序的就是礼。这样的礼治也许是人类所能设想的最好的规则之治。孔子的观念和历史意义，也正在于，在王权专制即将降临华夏大地的时候，坚持封建的美好原则。孔子所设想的通往优良治理秩序的方案是“复礼”，这也就复封建。 礼是什么？礼就是西人所说的法（law）。请注意，不是律。它们不是某个至高无上的人一次性制定出来的，而是普遍的社会习惯，因此，礼就像空气，无所不在。尽管君臣的权利是不均等的，礼却平等地约束君。 “君君臣臣”究竟是不是专制？ 《论语·》中孔子说过一句意思更为清楚的话：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 孔子所说的“礼”是习惯法，它明确规定了臣对君的义务，也明确了这一义务的限度。君只能在此限度内要求臣，在此范围内臣也会忠于职守。归根结底，这里的“忠”，不是忠于君本人，而是忠于契约所规定的义务。 孔子这句话后面其实还有一句潜台词：“君使臣不以礼，臣事君不以忠”。如果君超出法律规定的范围强行对臣主张某种权利，臣完全可以拒绝。如果君侵害臣，臣完全可以拿起武器反抗。 孔子的言外之意，孟子后来十分清楚地说了出来：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” 这样的君没有履行君的职守，也就丧失了君的名分。人民推翻桀、纣，乃是“诛一夫”，人民是按照“礼制”处死践踏契约的暴君。 如果君侵害了臣民的权益，臣民可以反抗。这种反抗必然会得到上天的支持，因为“民之所欲，天必从之”，这是儒家天道主义信仰的根本要旨。 因此，儒家既是保守的，但也具有革命倾向。 “仁”是双方平等 阿克顿爵士说过，封建制是自由的，但有一个与生俱来的缺陷：等级制。孔子已经注意到有人利用强势地位强制他人。因而，孔子同时提出仁的理念，把所有人置于一般的人的地位，从而，自由的人也获得了普遍的平等。 仁和礼是孔子观念的核心，仁的根本含义是人人平等相待，孔子也在实践这一点，这就是“有教无类”。 孔子的自由 拜封建制之赐，孔子所从事的学术和教育事业都是自由的。没有人会疯狂到去干预别人的事情，只要别人没有违反礼法。孔子就拥有这样一个空间。 生活在今天的中国人，想象孔子的活动，就会感叹，那是一个奇迹。孔子可以自由地收集文献，整理文献。孔子可以自由地收留弟子，教育弟子。他的所有这些学术、教育活动，没有受到过任何人的干预。孔子可能是落魄的，但他是自由的。 孔子使中国文化保存一线生机 孔子让中国的学术和教育事业从一开始就带上自由的基因。秦始皇与