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存在主义与痛苦的价值反思 萨特《存在主义是一种人道 存在主义与痛苦的价值反思--萨特《存在主义是一种人道主义》给我的思考2009年10月03日星期六15：55我居然存在！我居然如此存在！我为何如此存在?我可以如何存在?困惑，只有困惑才是哲学产生的原因。如果一个人劳累了一天，回到家里看到的却是家徒四壁；如果一个人艰难地挣扎了大半辈子，蓦然发现自己原来一事无成；如果一个人经历了一场劫难，惊魂未定，猛然意识到自己还没有死；他们用眼睛打量身体，用手指抚摸脚趾的时候，竟然发出这一声惊叹：我居然存在！不错，我们还活着，我们的鼻孔还有气息，我们的心脏还在欢快地跳动，换言之我们这一天早上醒来了，也就是说我们还存在！这是多么神奇的事情！存在，当然有不存在的时候。我们还没被生出来，无所谓存在，我们死亡，也就不知去向了。存在是当人们意识到自己存在时才称为存在；而无论是由于未诞生还是由于生命的消亡所导致的不存在都不是有意识的生命所能够关心的问题。不存在的人不可能遭遇与存在的人一样的事情。人的存在首先是一条生命的存在。然而，生命自身又不顾我们的感受，不经过我们的同意就自行生长，发育，衰老，死亡。人的思想意识只能眼睁睁地看着它变化，看着它把我们一步步带向死亡。世界上还有什么事情比这更让人无可奈何的呢?我们寄居在一个先天决定了的肉体里面，好像搭乘一叶DNA的舟筏，在危机四伏的汪洋大海玩命，中途触礁死亡，船身朽腐损坏，同样死亡。我们都是必须死亡的人，我们的存在最终必须变成不存在。生命好像是没有价值的东西，它犹如一个影子一闪而逝，一个小小的泡沫瞬间破裂。你说，一只昆虫来到生命的河流里嬉戏一趟，然后消失了，永远地消失了，它的生命有价值吗?一个人来到世上玩赏一番，即使享受了一切可以用作享受的东西，然后化作一缕轻烟消散了，他活得有意义吗?人类认为是有价值的东西，对于一个有一定年限的人的生命而言，会否真的有价值?善，美，道德，艺术，思想，知识，感情，财富，权力，声望甚至快乐，这些人们普遍追求的东西，难道就是一个人决定继续活下去的理由?一条生命是找到了活下去的理由才进食，饮水，而使生命不死?首先怀疑一切价值--在我们选择它之前。我和我的肉体相处得怎样?存在主义者不需要思考这个问题么?错了。你的嘴巴把你的身体喂养得太臃肿了，就像一头行动迟钝的大肥猪，多余的肉让你的眼睛看见了就像呕吐，你不可能用衣服把自己装饰得体面美观，你在别人的眼里简直就像一个笨头笨脑的肉团子。你好出风头，为了吸引一个女孩的目光，从一个很高的地方跳下去，结果一手一脚永远残废。你怕苦怕累怕流汗，从来不说服自己的腿脚到户外做做运动，结果面黄肌瘦，周身病痛，汤药不断。这时，你会不会怀疑是哪位无形的魔术师把你变成这样的呢?如果你是存在主义者，你就会羞愧地承认：是我把自己的身体弄成这个样子的。自然界里的生命，摆脱不了自然的力量的控制，而人的意识摆脱不了自己身体的禁锢。如果你想把自己不中用的身体换成别人的健康强壮的身体，那只有去乞求掌握移魂大法的神灵了。人所需要的是去重新发现他自己，是去了解没有什么东西能够从他的自身中拯救他。(一个人从他父母身上继承了血统，就不能决定他的生命状态是否健康，是否美观了吗?一个人的外观美是可以通过努力去发现的吗?蜗牛生活在它的硬壳里，人呢?人居住在他的身体里面，人的生命就在他的皮肤底下。那里有赤红的血液奔涌，那里有无数的兄弟--细胞--日夜工作，那里有无处不在的神经末梢帮人感知冷暖、痛舒。人人都是一只生命的寄居蟹，拖着一个年老色衰的身体，拖着一个丑陋不堪的身体，拖着一个花容月貌的身体，拖着一个年轻幼嫩的身体，从这一个地方，移动到另一个地方。有一天，某个生命的人忽然觉得委屈，为什么我要伴着一个令我讨厌的矮小萎缩的貌不惊人的身体度过我的一生，我唯一的一生?为什么我要一直处于极度窘迫的生存状态之下而使我宝贵的身体承受的是痛苦而不是欢乐?人痛苦地承受着先天赋予的罪过(而这被认为是一种责任)，一辈子无法摆脱。天地间还有什么比这更不公平的吗?人的行为对自己身体的改变，最确切无疑的是他必须承担他的行为后果。换言之，你对自己身体所做的一切，只能体现在你的身体之上--你不可能把你左脸颊的那个伤疤放到别人的腮帮上。这是我冥思苦想很久才发现的一种实在不具有推卸责任可能性的人的行为。哪一天一个人突然癫狂起来，把自己左手的拇指砍掉，那么他的身体就永远地失去了这部分。(然而，即使人健康地存在，又有什么意义?一个再漂亮可爱的孩子还是会踏上黄泉之路，而一个百病缠身的老妪，也不过是命归西天而已，两者最后结果都一样。当人们把自己的渺小存在与一种模糊性的永恒概念相比较时，很真实而又无比失落地感到自己生命的一钱不值，甚至连所谓人生的艰苦奋斗，事业的辉煌都是不值得用一条生命去努力的。人们甚至连把自己的行为解释为人类的自我奋斗，从