试论《三侠五义》女性形象.docVIP

试论《三侠五义》女性形象 　　?作者简介：王燕(1986-)，女，壮族，广西师范大学文学院中国现当代文学学研究生，研究方向:现当代文学。广西南宁人，09级硕士研究 　　 　　? 　　?摘要：《三侠五义》是我国广受读者喜爱的近代侠义小说，其中塑造了许多赫赫有名的英雄侠士，但在《三侠五义》这些经典男性形象为主导的武侠世界中，女性形象的光辉被其他以“三侠”、“五义”为代表的经典男性形象所掩盖，本文试将作品中的涉及的女性形象作简单的终结，试图探索这种现象背后的深层原因。 　　?关键词：《三侠五义》；女性形象 　　?近代武侠小说作品中，对于“三侠”、“五义”等清官、侠士形象的研究较热。然而，在这些经典形象建构的世界中，男性占据了主导地位，《三侠五义》中还有一些常常被忽视的女性形象，然而，细细阅读作品中所出现的这些女性形象，发现作者笔下的女性形象塑造得可圈可点，无论是采取积极地态度描写，还是带有着“有色眼镜”去组织人物在作品中的出现，都不同程度反映了作者当时的创作意图和时代局限，使得我们能了解那个时代背景下女性社会地位、生存状态以及两性关系。 　　?在《三侠五义》中出现女性形象共有几类： 　　?一、武艺临身的女侠形象 　　?武侠小说一直被称作“成人童话”。侠客是作家与读者“英雄梦”的共同投射。在这个借建立侠客清官形象的过程中，读者自觉将自己置于弱者、与被拯救者的地位，而在这个充满了梦境与理想冲动的武侠世界中，男性显然处于绝对支配地位。在这部描写侠义清官的小说中，侠客自然是叙述描写的重点，而女侠客的形象也不例外，但是相对于男侠客的描写，却有存在不小的差别： 　　?1.男女侠比例的严重失衡。男性侠客在数量上占绝对优势，虽然唐传奇中有聂隐娘、红拂、红线等女性侠客，清代文康《儿女英雄传》前半部有侠女十三妹熠熠生辉，但是前者篇幅太短，且多带有奇幻色彩，后者十三妹一旦下嫁安公了，马上就变回了谨守封建妇道、庸碌不堪的家庭妇女，不仅乐于同张金凤共事一夫，对丈夫的功名利禄关怀备至，将原先的侠骨豪气一扫而空。这种安排固然与封建时代的妇??观念相联系，侠义小说中男女侠成婚，照样要求“门当户对”，不过改“男才女貌”为双方均“武艺过人”，不再是“一见钟情”而是“不打不相识”而已，《三侠五义》为展昭安排了丁月华，本质上仍是墙头马上男性童话理想的换汤不换药。 　　?2.两性关系的处理模式。男性模式的构成完全是受男性主权文化影响的结果，女性角色从设置上明显比男性单纯的多，加上现世文化对于男女两性的扼杀又使得侠客们不得不表现出一种对两性关系情爱关系的淡漠态度。 　　?《三侠五义》中的英雄侠士在处理男女问题、婚姻大事方面都采取了一种被动接受的模式，仿佛于“性”天生就有一种远离感，人人都耻于谈“性”，禁欲更是被习武者视为得到精进武艺，修得一世品德的源头，如《小五义》中说北侠欧阳春与云中鹤魏真之所以如此厉害，能够打遍天下无敌手，关键在于他们都是“一世童男”。在两性关系的处理上，侠客们的态度往往非常小心，父母之命媒约之言照样奉为金科玉律，成婚的侠客也多遵循一夫一妻制原则，但这种行为模式的产生也多是基于侠客内部伦理的束缚，古人认为，“禽类中雁为最义。”因以追求“义”最为人生目标的侠客的行为而“忠贞”，带有一定的性别功利目的在其内。 　　?二、奸邪无比的恶妇或泼妇形象 　　?小说中既然有了伸张正义的女侠化身，就自然少不了邪恶的女性化身――恶妇或泼妇的形象。而《三侠五义》的作者又是怎样在书中诠释这一类的人物呢？其实在书中作者已经对这一类女性形象进行了一次自以为“精辟”的概括： 　　?大凡泼妇都有三个字的诀窍。是哪三个字呢？乃“惑、触、吓”也。听此作者之言，仿佛天下所有烧杀抢掠之事，所有乱臣贼子之祸皆有妇人起。《三侠五义》在开篇就出现了“狸猫换太子”传奇故事的主角恶妇刘妃，此刘妃在开篇就已经被作者设置为心底不良，久怀嫉妒之心之人，而后的包公的二嫂嫂也是如此，在人物刚出场的叙述上就已经设置为其心底不端，几次都欲设计害死包公。而其中奸恶的男性角色却相对在设计陷害而言，与女子稍逊一筹。比如包公的二哥就是一个尖酸刻薄、奸险阴毒之人，但做起事来却不如其妻子来得狠毒，在家私分配上，是其妻向其丈夫点明其中的厉害关系的，认为多一个包拯就多一个分家私的人，将他抛弃在荒野外，既免了妖精作怪，又省了分家私的忧虑，将丈夫包海说得如梦初醒，好像设计陷害包公的坏主意，都是女人想出来的。 　　?小说中的恶妇除了会设计害人，作者还塑造了一批与人通奸害人的淫妇。如第五回中杨大成之妻毕氏，因与马贩头儿皮熊通奸，共同定计将毕氏夫君，用刀杀死一案，作者就借包公之手最后将毕氏定了凌迟，皮熊定了斩立决。明清时死罪分为“决不待时”的凌迟、斩立决、绞立决，以及“秋后处决”的斩监候、绞监候。“立决”就是