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纳西族农村化对社区治理影响分析 　　本文为2009年度国家社科基金青年项目“纳西族新型农民合作组织与社区治理研究”阶段性成果，项目批准号：09CSH033. 　　【摘 要】 本文概述了纳西族传统合作文化的具体表征化的演变，内涵、产生的条件、新的发展分类;分析了化影响社区治理的制度基础，而化巩固的纳西族农村社会资本，成为化影响社区治理的非物质资源。这种社会资本以合作为核心，与社区公共利益相一致，是纳西族农村社区治理的目的。同时，也是实现社区善治的非物质资源。利用巩固的社会资本，互助型、合作型、情感交流型化，资金相同和资金灵活型化在社区治理中产生了不同的影响，合理引导，使之成为建设和谐社会的积极因素。 　　【关键词】 化；社区治理；影响 　　 　　在丽江市古城区和玉龙县的纳西族农村，普遍存在一种传统的、非正式合作组织―化。化未经相关法律确认，也没有明文禁止，在实践中却得到了当地纳西族群众的普遍认可和拥护。作为一种非正式的合作组织，化是纳西族传统合作文化的具体表征，对纳西族社区治理产生着重要的影响。 　　一、化的内涵及演变 　　1、化的内涵 　　化又写作“化”，目前“化”已很少使用，是流行于云南省丽江市境内的一种民间组织和社会交往方式。［1］“磨些”（历史上纳西族的别称）先民崇信灵魂是集体观念的灵魂，磨些语称为“素”，意为一母所生的一窝或一群体的灵魂，所以，磨些族自古以合群为荣，群体生活为生，离群体为耻，离群体生活为死，在这样的民族传统文化的熏陶下，才产生了磨些人的化文化。［2］（P172）《新编丽江风物志》对化的解释是：化为纳西语，“化”即一群体之意，“”为各人拿出东西合在一处之意，化就是一个在物质上相互帮助的群体。［3］（P91）化既是通过口头的约定，定期举行集资，供“”内成员轮流使用的一种合作方式。同时，也是在血缘、亲缘、地缘、业缘、龄缘、趣缘等基础上形成的一种非正式组织。化从几人到几十人不等，最佳的组合是12人，每月开展一次活动，每年轮完一次。因此，化可以理解为：发生在血缘、亲缘、地缘、业缘、龄缘、趣缘等基础之上，进行定期聚会，在物质上互相帮助，增进成员感情的一种非正式合作组织。 　　2、化产生的条件 　　习煜华认为化主要在两种情况下产生：一是遇到天灾人祸，在山穷水尽，万般无奈时；二是有计划的建设性投资，起房盖屋、买大牲畜或需要置办家产时。［3］通过分析可以发现，学者认为的山穷水尽、事发时，并非化产生的一般情况，化一般发生在事前，而不是事发当时。化产生的条件有四个方面：一是成员对互助、娱乐或情感交流的需求；二是成员已有的社会资本。化发生在相互熟识，具有一定的信任基础的人们之间。三是一定的时间和物质条件。化以成员有一定的物质基础和空余时间为运行基础。四是纳西族互助和群体生活的传统文化。正是纳西族传统文化中互助合作的精神及群体生活的价值导向，产生了纳西族群众日常生活中参与互助，实现情感交流的动力和愿望。当四个方面的条件都具备时，还需要有人来组织化，化才能形成。 　　3、化的新发展 　　传统意义上，化就是成员拿出同等数额的物资或金钱，定期举行聚会供成员轮流使用。随着经济社会的发展，纳西族农村化有了新的发展。一是时间更加灵活。目前，一些化根据化成员的时间，确定本月聚会和集资的时间，打破了每月固定日期聚会的传统。二是集资方式更加灵活。目前，一些化已改变了成员出同等数额资金的集资方式，出资可根据成员的能力来确定，在一轮化过程中，别人拿钱时可以多给，到自己拿钱时，别人以同等数额的钱来参与互助。三是社会功能更加突出。当前，大部分化在定期聚会时，除互助资金和积累资金外，还交纳一部分“基金”，用来定期聚会玩乐费用，剩下的钱由“长”?①保管，用作公共资金，当“”内成员及其家属生病时去看望慰问。四是合作内容有了新拓展。目前，一些地方出现了合作消费的“旅游”，“旅游”成员所集资金不再轮流使用，而是积累起来供成员一起外出旅游。“旅游”为旅游消费积累了资金，同时，在与旅行社谈判中提高了地位，降低了消费的成本。如今纳西族农村化，已不能简单地定义为实现资金互助和情感交流的非正式组织，化具有了更加丰富的意义。 　　4、化的分类 　　随着化的新发展，纳西族农村化的类型也发生了新的变化。笔者认为，要准确把握化的实质，需要从化形成的基础、目的、参与主体、资金筹集方式几个角度进行分类。从化形成的基础出发，可将化分为血缘、亲缘、地缘、业缘、龄缘、趣缘等类型的化，这种分类可看出化形成的社会资本基础及对社会资本的影响。从化的目的出发，可将化分为互助型、合作型、情感交流型几种类型。从化参与的主体进行分类，可分为个人化和家庭化。从集资的方式进行分类，可分为资金相同的化和资金灵活的化。 　　二、化影响社区治理的基础 　　当前，“乡政村治”的体制安